四、鲁迅思想鲁迅是一位伟大的文学家,也是一位伟大的思想家。他的思想主要散见于他的九百多篇杂文当中,其中既包括社会思想,也包括文艺思想、哲学思想、教育思想、伦理思想、科学思想等等,其触角几乎遍及现代社会生活的各个方面。鲁迅其他体裁的作品中也包含有极其丰富的思想,比如散文诗《野草》就体现了鲁迅深刻的人生哲学。鲁迅小说中,也包含很多令人警醒的哲理。这些闪光的思想汇集在一起,构成了中国现代取之不尽的精神资源。
1.救救孩子
“救救孩子”是鲁迅在小说《狂人日记》结尾发出的振聋发聩的声音。鲁迅认为,在旧中国,穷人的孩子挣扎在死亡线上。阔人的孩子养尊处优,娇声娇气。中流家庭对孩子或者任其跋扈,或者终日呵斥——这样的家长,只不过是制造孩子的机器,而不能称其为人之父母。鲁迅指出,新时代合格的父母,应该以无我的爱为后起新人而牺牲,给孩子以理解和指导,使他们具有耐劳作的体力、纯洁高尚的道德、广博自由能容纳新潮流的精神,“童年的情形,便是将来的命运”。
2.面子观念
鲁迅早年有一篇关于面子问题的谈话,题为《面子及闸钱》。后来又写了一篇《说“面子”》,收入《且介亭杂文》。中国人好“面子”是一种精神现象,也有外国人认为这是中国人的精神纲领。但在中国,所谓有没有“面子”,与家族制度、封建礼教、伦理观念及所处社会地位密不可分,因此“有面子”或“丢面子”往往因人而异。鲁迅认为要面子是好的,但如果仰慕虚荣,不敢正视现实,使“面子”成为一种善于变法的“圆机活法”,“要面子”与“不要脸”就会混同起来。比如有一个绅士四大人呵斥站在他门前的小瘪三滚开,小瘪三反以此为荣,四处向人夸耀,说:“四大人和我讲过话了!”
3.拿来主义
1925年,鲁迅在《坟·看镜有感》一文中,提出了要以汉唐气魄,放开度量吸收外来文化的重要见解。后期,鲁迅针对中国一向奉行的闭关主义,更鲜明提出了“拿来主义”的主张。所谓“拿来”,首先要求放开度量,放出眼光,积极引进,其目的是创造具有中国特色的新文化。
4.打落水狗
1925年12月14日,林语堂在《语丝》第56期发表文章,谈到英国人提倡“费厄泼赖”(fair play)精神,主张将体育比赛中提倡的光明正大推广到社会政治领域;而中国人说的不打落水狗,即足以补充“费厄泼赖”的意义。鲁迅在《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》一文中对此提出异议,针锋相对地指出:“若与狗奋战,亲手打其落水,则虽用竹竿又在水中从而痛打之,似乎也非已甚。”在这篇文章中,鲁迅用“落水狗”比喻暂时失利但恶性未改的敌人,如若误将他们的落水认作受洗,这种狗上岸后还会重新狂吠咬人,至少会溅别人一身污水。
5.第三样时代
在《坟·灯下漫笔(一)》中,鲁迅将御用史官修史时划分的“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”直截概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。历代统治者治国平天下的方略,无非是实行“王道”和“霸道”——二者貌似对立,其实却是兄弟。百姓想做奴隶而不得时,希望霸道的减轻,或者不更加重,于是有王道的出现,使百姓“暂时做稳了奴隶”。一乱一治,循环往复,不变的是百姓向来没有争到过“人”的资格。鲁迅呼唤的“第三样时代”,就是奴隶能够真正支配自己命运的时代。