《青华秘文》全称为《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，道书署名为北宋张紫阳造，有学者认为该文晚于北宋，非张紫阳所成。

　　《青华秘文》是一篇理论水平极高的文章，如果说《悟真篇》是总结先前道教实践的理论篇章，从整体上奠定了后世道教内炼之道方向的话，那么，《青华秘文》是《悟真篇》理论的进一步升华，是道教内炼活动更深刻更完整的理论总结。

　　载于《正统道藏》的《青华秘文》共分上中下三卷，二十六节。笔者以为，《青华秘文》的内容是三部分：一为哲学概论篇，二为炼养理论篇，三为金丹总说篇。

　　《青华秘文》认为内炼就是使神还心，其次存心养性，最后性归命，以达自然而然的天道。可见，命既是内丹修炼的归宿，也是内丹实践活动得以存在的根据；并且，内丹的一切修炼活动和归宿，都是以命为依托的，所倚靠的就是命。而心无论多么重要，它只是存放精气神的，精气神俱足的心才是全体。炼丹就是使散乱的精气神还于心，使心获得全体之性，心获得了全体之性，即是获得了命，由此，心“转化”成了命，实际上是“逆炼”而归于天道。换句话说，炼丹结果不是使精、气、神各自返回天道，而是认为返回并终与天道合一的是“修炼”所结成的金丹，这所结成金丹就是已经转化为命了的“心”，也叫“全体之心”，“全体之心”即是命。故《青华秘文》的本体只能是“命”，不是心。命当然不是指的命运，而是天道。命就是天道，一是指命在天道之中，二是指命同于天道。

　　《青华秘文》内丹根本旨趣，一言以蔽之：归根复命，命即天道！其哲学思想理路就是一个不断追求回归本体—命的过程。《青华秘文》所体现出的这种本体论思想，对于我们进一步理解道教哲学特质是有意义的。比如，对于“性命双修”的命题，我们时常只止于“性”与“命”对举这一步，而没能在这一命题上进行突破。这无疑是因为我们缺乏对“命”的本体性理解的缘故。