庐江家常菜馆靠近窗户的餐桌旁，芦志强一边为程怡娴写药方，一边简单介绍道：“你想要痊愈，就得健脾疏肝、清心豁痰、凉血活血。”

　　“除了每天要服用我开的药和推拿外，还要保持情志舒畅，饮食宜清淡。”

　　程怡娴疑惑的询问道：“强子哥，什么是情志舒畅？！”

　　“这几个字我都认识，但是组合在一起，就不是太明白了！”

　　芦志强面带微笑的解释道：“情志所指的就是身体对外界环境刺激所产生出来的不同情绪反应。”

　　“这其中最具有代表性的就是七种正常情志活动，例如喜、怒、忧、思、悲、惊、恐！”

　　“又被人们称之为七情；在我们的生活中，任何事物的变化，都具有两面性，即能有利于人，也能有害于人；同样的道理，人的情绪、情感的变化，实际上也有利有弊。”

　　“在《养性延命录》有记载，喜怒无常，过之为害！”

　　“《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。”

　　“情志舒畅联起来，就是指舒调人的七情六欲，使得其畅达，以利心神调和，五脏安定的效果！”

　　“在古代，医生若要使病人情志舒畅，就会投其所好从诗词歌赋、琴棋书画、花木鸟鱼、艺术欣赏、古物收藏、旅游垂钓等方面进行调和。”

　　“一旦病人的精神有所寄托，去除掉心头的烦恼，就能保持心理的健康，促进养生长寿！”

　　听完芦志强的话语，程怡娴恍然大悟道：“强子哥，你这说的根本就是心理学嘛！”

　　“真没想到，原来古老的中医居然也有心理学呀？！”

　　芦志强点点头，用非常肯定的神情回答：“中医当然有心理学，甚至追溯起心理学的历史，咱们华夏中医远比西方要早很多很多！”

　　“就比如说一本古老的医书《皇帝内经》，在这里面记载的关于心理健康的信息，就比古希腊时期的《希波克拉底文集》要丰富得多，同时也成熟多了。”

　　“如果你熟读《皇帝内经》，就不难发现里面对身心疾病的社会心理致病因素，发病机制的认识，还是对身心疾病的诊断和防治，都有许多精辟的论述，并已形成一定完整的理论体系。”

　　程怡娴暗自在心里想道：‘《皇帝内经》那么无聊的古书，谁会愿意看呀？反正我是绝对不会看的，更不会去熟读！’

　　芦志强侃侃而谈道：“举个最简单的例子，在形神关系方面，咱们老祖宗所著的《皇帝内经》里就介绍了关于形生神而寓神，神能驾御形体，形神统一，才能身心健康，尽享天年，并要求人们能做到自我控制精神，抵制或摆脱社会不良风气的干扰。”

　　“除去《皇帝内经》外，像汉代名医张仲景在他所著的《伤寒杂病论》序中，曾畅言养生的重要性，同时责怪和痛斥时医、时人无视养生，是举世昏迷，不惜其命，只知竟逐荣势，企踵权豪，维名利是务，实在是崇饰其末，忽弃其本，劝导世人要重生命，固根本，可谓晓之以理，动之以理。”

　　“另外像三国时期的名医华佗，也曾不畏杀身之祸，以激怒疗法治愈太守笃病的事迹；唐代名医孙思邈所著的《千金要方》里也记载过调神养心的独道见解；”

　　“金元四大家之一张子和在其所著《儒门事亲》中，极为重视心理治疗，特别是针对《皇帝内经》的以情胜情疗法，进行过深刻的研究，最后还创造出了习以平之等意疗方法。”

　　“到了明清时期，心理保健学说更是有了全新的开拓和特点，诸如《摄生集览》中提出养神为首的保养之法太多了。”

　　“西方世界直到十九世纪末才将心理学设为独立的学科，而我们华夏的老祖宗早在千年前，便认识到了这些。”

　　芦志强所讲的一大堆关于心理学方面的知识程怡娴根本没有认真去听，她一直在偷偷观察芦志强，赫然发现真如网络上所讲的那般，认真的男人特别帅！

　　这个芦志强的颜值本就很高，如今认真起来介绍心理学就更帅了，看得程怡娴两眼直冒红心，呼吸都急促了起来。

　　若不是考虑到这里是小餐馆，程怡娴觉得自己恐怕早就把持不住啦！