微脑和非物质性撞伤以及精确语言制导索引研究中心中，三十八号和张晓宇又开始了沉默寡言的散步，从研究中心的后门走到素心亭，再从素心亭走回来。

　　素心湖平静无波，天上的晚霞和水中的晚霞一模一样，倒影出来的景物都是眼睛边的景物，在水中也是在天上。

　　有时围着整个湖一圈圈散步，天上的晚霞和水中的晚霞也没有什么不同，只是角度的不同。天上的景物早就存在了，这围墙，这高高低低的树木，这两个人。

　　水中的景物只是眼睛范围内的景物，一眼看不全面，转了一个圈子之后所有的倒影才会结成一个整体。

　　天上的景物和其倒影都是圆的，以眼睛的圆而圆。

　　人的转圈就是眼睛的不同的摄取，是人把天上的圆和水中的圆形成了一个水乳交融的对阵，人就是这个平静的水面。

　　或者是水本身，倒影只是它的属性和功用。

　　人动起来才是这个圆面，人如果是静止的，不但不是面也不是线只能是一个点。

　　也许人的一生就是一个点，所有的经历不过是在点与点之间的跳跃。在虚拟的单行线上的不同的点。而重复是记忆或者情感的开始，在很长的一段时间内，天天见到这个男人和这个女人，他们对自己的照顾尽心尽力和竭尽全力，叫做父母。

　　外面的景物和景色从自己的身边一闪而过，不管去做了什么还是要回到一个地方来，这个地方就是自己的家。回到家就是回到了自己，有家的人都有这个自己。

　　儿时的玩伴，同学和老师，民族和国家，天和地，国君和粉尘一样的人民。

　　每个人都是一道犁沟，耕耘的是时间空间和情感的硬性存在，只有自己是自由的。在所见的自由中感觉到自己是自由的一个水平面。

　　张晓宇也感觉得出来，散步就是把自己沉入到水中，水平面就是眼面，是所有的发现。沉沉浮浮的说法是指的眼睛，也是眼睛中的心，心的中心。

　　把眼睛抬高三寸或者沉入水面三寸，景物就都不一样了。

　　浮沉的用意是寻找到一个中心。

　　慢悠悠地散步，不管圆是不是规则的，只要形成了一个圆，这个圆就有一个中心。也是眼睛的中心，等于是把眼睛搁置在水平面上向着四周发射，有了水之上和水之下。眼睛在哪里，也就心在哪里，这个地方就是中心。

　　浮浮沉沉的意思不过是再一次确定这个中心，是中心这个点弹跳起来和浮沉下去，是中心点要成为中心线的一个趋势。

　　我何曾忘记了你，为了你的幸福，但愿你不要再想起我。却是忘不掉的，只要我不忘或者你不忘，就忘不了。只要我想起你，我就到达了你，不同的是这时候你是虚拟的，是我心之目中的你。

　　你忘不了我也是如此，是你和“我”之间的连线，密密如织。记就是永远地记得，忘都是残缺的遗忘，身心灵各自有记忆，身上忘了还有心的，心上忘了还有灵的。

　　也不要相信“相见争如不见”这句话，它说的“笙歌散后酒初醒，深院月斜人静”其实是记得，只是用来感叹“飞絮游丝无定”这句话。如果曾经不认识就好啦。

　　但人必然有所认识，就算没有认识也会创造出一个“认识”来，无言独上西楼就是不想创造而终于创造。摆脱别人可以，却难以摆脱自己，在自己的心中有一个自己的追求，那是现阶段最高的理想。

　　也就是有一本书，书中自有颜如玉、黄金屋和千钟粟。

　　当时想不到这本书是灵书，所谓的取之不尽用之不竭，其下的才是心书和身书。身书安定和平和、平衡这个世界，四海清平之后就找出心书来翻翻，心书是关于路途的书，关于一些心路探索方法的记载。

　　心走到了尽头就没有了路。

　　历史上很多人在此独自饮泣或者抱头痛哭，一蹶不振地返回了来时的路，去追求其他一些别的东西。或者感到深深地绝望，把自己杀死在这里。曾经沧海难为水，今春不减前春恨。

　　今人也有这样的人，是进亦忧退亦忧，其实只差了一步，一小步，关于心的一小步，没有找到中心线和中心点，也就是没有找到其中的某些关联。

　　人是最好的说明，有人用人，没人要造人，王子公主什么的，用来寄情。

　　一路上散步，各自一言不发。

　　张晓宇不说话，她认为她要说的话他都懂，她可不想当损友，不但没有把他托上去，却反而把他的层次拉了下来。他没有空闲的时候出于礼貌只是笑笑，得空的时候才会点拨她一二。因为她说的话不是他心中的那一句。

　　或者所要说的没有在他心中的那这一句话的周围转悠，感染不起来，没有共鸣，也就提不起什么兴趣。兴趣是心关于趣味的兴起，是一直关注的一个焦点，正在爬山，才到了山的半腰。也就是心的某些方面张开了口子，这是难得的机会，正是奋勇前进、勇猛直追的时候。

　　非要结束了这一场战争才会休整兵马。有所得，满载而归；或者最后成为了一道触目惊心的伤疤。但毕竟曾经努力过，努力过的都是记号，也就都是道路，通的道路和不通的道路。

　　三十八号也没有片言只语，他正在被身边的景物打动。他想到了一个词叫做联系。人和人的眼睛，周围的楼房和高高院墙的存在，天空和碧树、湖水。和心的收集，心的沉淀，心的反刍以及心的来源之间一定有一种微妙的关联。

　　被一个更大的包容包容着。

　　人在这里是一种注定，不会这么巧就在这里了，肯定有很多的前注定注定了这个注定。前注定如果也是心，人就是心的心或者说人是心的人。前注定如果是人，人就是这个人的心或者是这个人的人。如果是灵，人是灵的人也是灵的心。

　　不说冤枉谁诋毁谁的话，狂热或者拔高，人只要想一想就会明白其中的道理。人都学会了要道理要理由，其实是混淆了道理和理由。

　　人自己是自己受辱的原因，自己有道理才会道理，自己有理由才会有理由，也就是道理和理由才是道理和理由，道理和理由是自己的依靠，从自己的亘古发出来。

　　才能依靠上别人和一切存在。

　　也就是根本的我是谁，我从哪里来，我将去往何方何处，我为什么在这里。这才是道理和理由，因为理解的不同有很多分歧，但总是想过了留有余味和一直在这么想。

　　别人的道理无法告诉你，一是你不相信这个人，也不相信他说的道理，他就不是道理，也同时萎缩了你的道理，至少有一扇门关闭了，关闭就关闭了一半的道理，人生只剩下了一半。一是我相信这个人和他说的道理，但是走到了门前却始终无法打开那扇门。

　　我的坑太浅了，我能接受的只有那么多。

　　三是生活和信仰的割裂，中间又加上了很多无端的说教和强迫。谁也不能代替自己生活，但一直很在意别人的说法，就像为别人生活一样，也的确是在帮助别人生活，而没有了自己的生活。

　　也就是没有了自己的空间，区别只在于走这一条错路还是走另一条错路。天命和运气的大帽子压下来，自己居然相信了，羡慕和奋斗的是他人的路，没有了自己的地儿。不管是不是英雄，都没有了自己的用武之“地”。

　　要认识你自己也就是挖掘自己，我思故我在的意思是有我、有思，时时刻刻盯住自己，在身心灵三个范围内自己对自己加以印证。

　　不是仅仅在我思我想的时候，理论指导生活，是为了生活之树常青，生活就是这个思这个想，是为了生活。生活就是信仰，信仰就是生活，生活中的信仰就是信仰中的生活。

　　“晓宇，张晓宇，我需要你的帮助，下一个实验不管是什么，可能都会非常凶险。”三十八号说话的时候并没有转头，看起来还是在静悄悄地脚不沾地地散步。

　　散步的时候张晓宇都是跟在三十八号的身后，这是一个习惯，这样她觉得踏实。如果她走在前面就会感到方向很紧张，步伐不稳，路也变得坑坑洼洼，不会走路了。

　　她微微笑了一笑，这个三十八号，本来是称呼晓宇的，但马上又加上了姓氏，来了个张晓宇。这个意思是不是说，喊她晓宇是出于情感，喊她张晓宇是出于理智。立即说，“你说就是，你知道的我一定会帮你，什么时候也没有推辞过。”

　　她是自己的依靠。

　　不管是什么依靠，只要是依靠就行。依靠的意义还在于，我从空中发出一个“光束”来，这个光束不能有去无回，那样我就会很茫然和很忧伤。而是被我的依靠接住了，踏踏实实地接住，经过一番流转和“洗礼”之后又反馈了回来，因为我也是它的依靠。

　　依靠是彼此依靠，一方的依靠最终不是依靠。自己单方面所依靠的就是自己的底儿，这个底儿也是依靠，能够反馈和映射依靠。

　　于是三十八号把自己的“计划”和盘托出，张晓宇答应了下来。

　　晚霞消失，黑夜骤降，后门模模糊糊的，像是一个通向未知之处的入口。

　　三十八号经过一些日子的思索盘桓终于下定了决心要进行一次外实验，也就是在下一次的实验中，不拘是什么实验内容，他都要在其中悄悄地增加难度。自己在照顾到实验内容的同时对于“联系”来一次深刻一些的探访。找到联系的反应方式，其出发点和着落处。

　　没想到巧极了，这样的巧合谁都遇到过，遇上了气血的实验，不过是着重在了血上。意思就是血中有气，在气是外气的情况下血可以是内血。

　　如果成功了，也为血是外血，气可以是内气的说法打开一个通道。

　　气血是外面的，身中流淌着的热血和口鼻间喘息着的气。人离不开这个，血流尽了不行，气喘没了也不行，血流尽了气也就没了，气喘没了，血也会停止流动，就像失去了目的和意义。

　　二者生死相依，生则同生，死则共死。是真正的在天比翼鸟，在地连理枝，在人珠联璧合。