山脚下的一块黑色大理石碑上，镌刻着四个金色大字‘普度禅寺’，不知为什么，我心中油然而生一种敬畏感和亲切感，竟然伫立在那石碑前，盯着寺院名看了好久。

　　寺院隐藏在几个并不高大的小山中，顺着倾斜的三级，我心情复杂、忐忑不安地向上走去。转过一个弯，我的心情顿时一畅，没想到在这个小山坡上，居然蕴含着一汪碧水。

　　那是一个人工修缮的小湖泊，四周的堤岸曲曲折折，一条九曲小桥通向湖心的一座亭子。我抬头看了一眼亭子，上面的牌坊上刻着三个大字‘放生池’。

　　我并没有从九曲桥上走向亭子，而是立在湖边的堤岸上，静静地看着平静如镜的湖面上，不时冒出鱼儿吐出一串气泡又沉回了湖底。

　　一阵沙沙声把我拉回了现实，我转身看到一名身穿灰色僧袍的和尚双手紧握着一把大扫帚，正奋斗清扫着放生池边的枯黄落叶。

　　那老僧看了我一眼，依旧认真地打扫着。我明白，他看我背着旅行包，肯定是以为我不是来普度寺的游客便是香客了。

　　从放生池边的石级拾级而上，眼前豁然开朗，出现了一大片墨青色的柏油场地。顺着山势而建的褚黄色围墙上，一个并不宽大的山门出现在我面前。

　　我凝视着那山门，不禁心中有些失望。原以为这个普度寺规模很大，没想到那山门竟然这般小。

　　我跨入了那高高的门槛，这才发现，山门后两侧各是一个木式厢房。穿过两则厢房围成的走道，我一下子惊呆了。

　　真没想到，刚才的山门竟然不是真正的山门。一座气势恢宏的建筑出现在我面前，两侧各有一座一米多高的青铜香炉，圆拱形的山门内，笑口常开的弥勒佛正袒胸露肚供在山门中间。

　　这时我才恍然大悟，原来这真正的山门，是向南而开。由于地势的关系，人们无法从山门的正南面而入，故而在西侧的围墙上另开了个供人进出的小山门。

　　这普度禅寺，和大多数寺院一样，山门的天王殿内，中间供养着弥勒佛的佛像，四周分别供奉着四大金刚。

　　小时候进了寺院，我就喜欢看着天王殿内四大金刚的佛像，直觉得高大威猛无比。与同龄孩子不同的是，他们见到神像都会感觉害怕，我非但没感到害怕，相反还有一种亲近感，总感觉神像的眼神似乎都在关注着我。

　　这些天在网上佛教群中的学习，使得我终于稿明白了四大天王各自的名称和手持的法定。四大天王民间又称‘四大金刚’，即东方持国天王，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿盔甲，手持青蛇；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿盔甲，右手持宝伞，左手握银貂，降魔施财之神。

　　传说在高大得无法想象的须弥山中有一山名犍陀罗山，山上有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。四大天王还有‘风调雨顺’的含义，持剑者风（锋）也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蛇者顺也。

　　在四大天王面前慢慢转过，一眼看后到了后面的大雄宝殿。但我并没有急着离开天王殿，我迫切地想看看弥勒佛背后的韦陀菩萨手中所持的降魔桻杵到底是啥样的。

　　在此前，虽然我进过好多寺院，但从没注意到背对弥勒佛而立的韦陀菩萨手中的降魔杵还有所不同，而且不同的持法竟然蕴含着不同的意义。

　　传说在佛祖释迦牟尼涅槃时，邪魔外道施展法力把佛祖的遗骨舍利抢走。这时，韦陀菩萨挺身而出，及时追赶邪魔，奋力把佛祖的遗内舍利从邪魔手中夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔、保护佛法的天神。寺庙中供奉韦陀，常常使他的塑像站立在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法、护助出家人。

　　韦陀菩萨手持金刚降魔杵，寓意着摧邪辅正、除魔卫道。他手中所持金刚降魔杵在不同的寺院中分别有三种不同的姿势，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合什，降魔杵横在胸前，这也表示合什欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。

　　看到普照禅寺天王殿内的韦陀菩萨手持的金刚降魔杵，我不禁暗自欢喜。那韦陀菩萨塑像面目和善，双手合什托着降魔杵，这就说明这普度禅寺果然是一名寺大名、十方丛林。其实，我最关心的还是想看看这韦陀菩萨的塑像和我梦中见到的金甲神将或者那个黑甲神将是不是相像。

　　我看了半天，觉得两者大为不同，似乎我梦中所见的面目狰狞些，而这里的韦陀菩萨显然和善了好多，心中说不出是欢喜还是失望。

　　出了天王殿，一股清香扑鼻而来。这并不是香烛的味道，偌大的庭院中，左右各栽着一棵两人多高的桂花树，上面挂满了金灿灿的桂花。

　　庭院两边俱是木式结构古色古香的两层楼房，那雄伟的大雄宝殿因为依山而建，要攀爬十几级台阶才能进入，故而显得格外恢宏。

　　在大雄宝殿中转了一转后，我正拜在释迦牟尼那高大的佛像前，忽然听到大雄外的庭院中传来了几个女子的说话声。

　　走出大雄宝殿，我惊讶地发现，居然有几个女子端着塑像盆，里面装着换洗的衣服，立在桂花树下说着话。寺院中进入女香客，这并不奇怪，然而她们为何这个样子出现在寺院中？似乎象是在这里生活一般。

　　我楞了一会，这才醒悟过来，她们应该就是佛教群中提到的进寺清修的女居士。我有些愤愤不平，听他们说过，居士在寺院中清修，也不应该衣着随意地出现在大雄宝殿前，这是对佛祖的大不敬。

　　唉！管她呢，我现在落魄之中，哪有闲心管这等事。或许正如佛祖所说的吧，末法时期，信佛者虽众，可很少有人真正在学佛、悟佛。大多数寺院为了香火钱，早已坏了许多我们传统观念中佛教的许多规矩。

　　看来处在深山中，名声却不小的普度禅寺也未能免俗。我心中涌起了一阵失望，然后这失望立即便烟消云散。我惊讶地发现，眼前这几个女居士，竟然年龄都并不大，皆像三十左右的少妇，颇有几分姿色。真该死，在佛门圣地，我居然会动了色-欲之心，阿弥陀佛，罪过！罪过！

　　看到大雄宝殿一侧的木房内，里面的桌子边坐着一个戴着眼镜的年青僧人，门边挂着块小小的牌子‘知客处’。我犹豫了一下，跨进了知客处，那个年青僧人站起身来，对着我躬身双手合什说道：“阿弥陀佛！施主有什么事吗？”

　　我也双手合什道：“师傅，请问一下，外面这几个人是在这里清修的居士吗？”

　　那年青僧人疑惑地看了看我，缓缓地点了点头。我见他起了疑心，赶紧说道：“师傅，我是在网上学佛的，也想到寺院受戒成为一名居士。师傅，我能在贵寺小住几天吗？”

　　知客僧道：“阿弥陀佛，小僧慧明，奉方丈之命，专门接待来寺的香客和居士。施主，如果你还没受戒成为居士，想在本寺小住的话，能否交纳一些膳食费？”

　　听得慧明说住在寺院中一天需要交纳二十元，我心中大喜，这可比我住在外面的旅店中便宜多了，身上余下的钱，足够我住上一段时间了。

　　慧明师傅帮我登记了一下，拿着一把钥匙道：“墨施主，请跟我来！”，我赶紧跟在他后面，向对面的厢房走去。

　　慧明边走边说道：“墨施主，你现在还没受戒，不是居士，可能有些寺院的规矩你不知道，我得给你讲解一下。住在我们寺院中的居士，起居都得从僧人制，早上和晚上，在大雄宝殿中得各一课。另外，用膳的事你得留意一下，一日一餐，过午不食！”

　　我惊讶地道：“一日只一餐？那岂不要挨饿？过午不食又是什么意思？”

　　慧明师傅严肃地道：“早上十半半开始，寺院中会提供素斋。如果过了午时，那你只能饿一天了，因为按照我们佛门的说法，午时之后的饭食是用来祭奠亡灵的，也称为鬼餐。你们俗世之人，总误认为我们僧人很清闲，其实我们每天要做很多功课，还得念诵许多经文。对了，别指望寺院中会给你提供早餐，我们僧人和居士，一天只能吃一顿，只有年老体弱的僧人，得方丈许可，才可破例早上喝点稀粥。”

　　他看了看我的旅行包道：“墨施主，既然住在本寺，就得遵守寺院规矩，不得自带食物偷食，更不能带荤腥之物进寺院，你记住了吗？”