答海光问

　　——关于张问陶

　　海光：张船山一生致力于诗、书、画，造诣精深，其诗被誉为清代“蜀中之冠”。诗作五千余首，今存三千五百余首，表现了他独特的思想个性和艺术风格。当代国学大师钱锺书在《谈艺录》中云：“袁、蒋、赵三家齐称，蒋与袁、赵议论风格大不相类，……宜以张船山代之。”这如何讲？

　　周啸天：就是说，袁枚、蒋士铨、赵翼号称“乾隆三大家”，但蒋士铨成就不及袁、赵，风格也不同，故钱锺书先生主张以张船山代替蒋士铨，重组一个三大家。

　　海光：袁枚、张问陶都是性灵派主将，这个“性灵派”是什么意思呢？

　　周啸天：清代诗话极为发达，除了袁枚的“性灵说”，王渔洋的“神韵说”，还有沈德潜的“格调说”和翁方纲的“肌理说”。神韵说力主空疏、空灵，“不着一字，尽得风流”。格调说推崇高华、气象。肌理说强调学问，都没说到点子上。性灵说鼓吹真性情，才说到点子上了，这一派的主将是袁枚。比袁枚稍后的张问陶，则以“论诗绝句”的方式轻轻说出“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”，就像《皇帝的新衣》的那个小孩子一语道破天机，至理名言，往往是回到常识。

　　海光：周老师，这个诗话和诗歌还是有区别的？

　　周啸天：诗话是诗论的一种方式，诗歌是创作，而诗话更带有评论的性质。

　　海光：那么以张问陶与袁枚为代表的性灵派就是很重要的一种诗话派别了。

　　周啸天：张问陶与袁枚同出一辙，都鼓吹真性情，不过张问陶拈出“人情”二字，更能获得人心。“好诗不过近人情”，就是说诗要写出真的感动，要有好意。“胸中成见尽消除，一气如云自卷舒。写出此身真阅历，强于饤饾古人书。”说得好，“写出真阅历”，就是要有好意。没有好意，一味拼凑古人的话，是作不成好诗的。好意之外，还要有好句。“跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。”“敢为常语”，就是要贴着口语、活的语言走的，“百炼功纯”，就是读书受用，贴着书本走。总之不能生造。

　　海光：张问陶作诗强调自然之美，自然才见真性情。

　　周啸天：在这方面，他的确做出很好的示范，姑以《忆洗马池南茅屋，作诗寄家人》二首为例。“赁得池南屋十间，三间小住七间闲。庭空借看邻家竹，墙短飞来绕县山。紫诰一箱留镇宅，红蕉两树为当关。”描写他的家，历历如绘，房子是租赁的，“紫诰一箱留镇宅”，等于说抱着一箱荣誉证书、皇帝委任状，这是张家的精神财富、镇宅之宝。还有就是风景，“红蕉两树为当关”。最宝贵的是亲情，“老亲弱弟团坐，应怅中男不早还。”第二首说“忍从中泽听哀鸿，世上宁教我辈穷？一县田如他姓子，全家人作信天翁。危帆贴浪风能起，瞎马临池路又通。此意至今还未解，岁寒且看早梅红。”回忆家事中道衰落，忽又转运，饱含幽默。尤其是用“一县田如他姓子（别人的儿子），全家人作信天翁”来状穷，“信天翁”是一种漂泊的海鸟，此用“信天”字面，有得过且过之意，真是妙笔生花，而又贴切自然。