第162章抹黑金兀术的意义
就后世史学研究成果而言，宗泽在磁州的亡故充满了诡异色彩，和想象空间。总有一些野史故事想要顽强传载某种顽固的所谓“真实”，但最后发现都是在徒费力气。
“泽质直好义，亲故贫者多依以为活。又以磁州战后，朝廷抚恤河北不足，遂以军资养河北烈士遗属十余万人，而自奉甚薄。常曰：君父侧身尝胆，臣子乃安居美食邪！
太祖赞宗泽曰：晋日图中原，而仅得江左。宋尽力楚、蜀，而仅困临安。余则谓晋得一祖逖、宋得一宗泽，而俱不能用。其中原、楚、豫之事，亦无足言。
然二人之在当时，虽恨弗克终事，尚得经营数载，于仓皇集国之际，呼动人心、振惊敌志，绵将绝之气而立既溃之防。其后国家稍能自立，皆因于此也。”《明史-太祖本纪》
安宁当然熟知后世的政商界“包装”手段了，所谓“谎言说过千遍就是真理”。如果连同时代人都无法理清“事实”的话，指望后世的史学家们去拨开历史疑云？说笑了。
既然自己早已预判到后世会发生对某种“真实”的固执探索，那就亲自出手把这份“真实”固化好了。无他，这次的金兵南下造成危害太大了，安宁必须提前把事件做好定性。
自己既然阻止不了历史的趋势到来，那就要学会改变历史的走向。大宋总归要完蛋的，那何必非要去重复一遍失败的故事，让守着半壁江山的残宋再被蒙兀人羞辱一次？
此后的历史，就该用民族大义去代替大宋天子。
在这个时代，百姓臣子们的忠心对象，始终是某一个得了真命的天子皇帝，而不是躲在哪个犄角旮旯里还未出现的民族大义。
一旦皇帝没了，这天下也就形同被人抽去了脊骨般软弱不堪。
因为从实力的角度去分析，历史上的大宋无论如何都不至于亡国的！兵、丁、钱、粮、吏，一样都不少，一样都不弱，可它就是亡国了。
大宋亡于两派士大夫对未来帝国走向的分歧和争斗，也亡于连续两个不靠谱的皇帝赵佶、赵桓父子的瞎折腾。等到皇帝被人掠走后，大宋就失去了继续存活的勇气。
即便赵构及时在应天府继位，但他也始终面命着“正统性”的考验。因为此后的结局很简单，赵构一路南窜，甚至还在海里飘了大半年，又用了十几年时光才在东南站稳脚跟。
显然他在初继位时的“正统性”并非有多么得人心，北方的张邦昌、刘豫都能先后立国。金人对赵佶、赵桓父子的审判，也让他们在北方取得正统的地位。
所以赵构只能跑到东南抱残守缺去，然后又一点点重建他的朝廷根基。赵构也从一个意气风发的俊杰人物，蜕变成一个只知道屈膝投降，唯唯诺诺的儿皇帝。
赵构善用了东南财货，和东南仕林的风骨，又幸运地收拢了一群此前不得志，但又很有战力的骁将，比如韩世忠、岳飞、刘琦等等，但他却依然要活在恐惧中。
原因很简单，作为一个闲散皇家子弟，他大可从容镇定。没了也就没了，赵宋天下不差一个皇子的消失。但是作为皇帝的赵构，却绝对不能出现任何意外。
只要他没了，赵宋就立刻会真的没了。女真人就能利用他们“中外一统”的口号，遮掩他们异族的真面目。
如果连张邦昌、刘豫都能做皇帝的话。守着京东都护府那样一个大摊子，安宁若想自立王朝称帝，当然也不是不可以。
但是万一自己也出点意外啥的呢？张邦昌、刘豫的下场可都不太妙。何况后世历史上，蛮族的骑射将会持续对汉人造成近千年的降维打击优势。
什么样的家天下，又能维持千年的帝国统治？安宁对自己有信心，对儿孙也能有信心。但他对儿孙的儿孙，却连一毛信心都没有！
所以趁机推出后世行之有效的“民族主义”凝聚人心，不但很有必要，也十分紧迫。宗泽的气质、形象，正好符合推动民族主义觉醒的最佳机会。
宗泽，就是我“华夏民族”的脊梁！安宁不但是京东都护府的总督，他还是大宋的琅琊郡公。由他亲自撰文给宗泽盖棺定论，无疑是在蛮横地代表了京东都护府和大宋朝廷！
因为安宁和宗泽的身份，就是赵宋皇帝口中的士大夫。所以，他们也都是大宋朝廷的一部分。京东都护府的联合议会、内阁、谏议院、军机处、明社等部门，也要统一口径。
素以报道“真实”著称的《苍梧邸报》，这次也开足火力包装、宣扬，民族英雄宗泽执着地守卫着“华夏民族”的大义思想，民族斗士宗泽永垂不朽！
此外就是对磁州之战进行了连篇累牍的报道宣传，宗泽大帅亲率义军，高举着华夏民族复兴的大旗弛聘沙场，一战阵斩女真蛮人敌首万余！
然而可惜，英雄老矣，华发早生。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。“是夜，民族英雄宗泽三呼过河而薨。”
与宗泽的伟岸、刚正对比，金兀术的形象就要无比地猥琐、阴暗！“圣人曰：礼不伐丧。金兀术武功不如宗大帅，却乘宗大帅亡故的机会偷袭磁州城，非人子之所为也。”
对于“礼不伐丧”典故，《苍梧邸报》还开了小窗口介绍：什么春秋时晋士匄帅师侵齐，闻齐侯卒，引师而还。以君子大其不伐丧，以为恩足以服孝子，谊足以动诸侯，云云。
然后又会有很多延续的评论、故事报道，也大多是关于金兀术的不堪过往。
比如金兀术与高子羽争风吃醋，想要强娶“自家妹子”翎羽公主的香艳故事，就被人从幕后搬到了前台去表演议论，搞得天下人人皆要骂一声“兀术畜生！”
这事，就比说金兀术乘着宗泽去世时偷袭磁州来的更真实些。因为宗泽去世后，是张益谦派人与金兀术商议，以“不入城、不残民、不髡发”为条件的举城内附。
金兀术的进城，却完全是为了吊唁宗泽而来。无论如何，宗泽的风骨、刚烈、忠贞，放在任何时代里，都是值得万民敬仰的存在，金兀术也只是从善如流而已。
不料却惹火烧身，硬被《苍梧邸报》造谣说他是乘着宗泽去世，磁州军民陷入万分悲痛时，引军悄悄地从西北城门角落的某处狗洞中钻营彻夜，这才溜进了磁州城！？
又云“兀术之为人也，乏谋而粗勇，不达时变，贪而无亲。其宗室事无大小，必以兀术总之。虽卿相尽拜於马前，兀术不为礼，役使如奴隶。
惟彼兀术好兵忍杀，乐祸贪残。阴蓄无君之心，复为倡乱之首。既不恤壮士健马之丧亡，又岂念群民百姓之困苦？其罪在一夫谋己之私，毒被寰宇兆民之众。”
这是从金兀术的凶狠残暴着眼，恐吓那些想要向金兀术投诚的大宋地方官员胥吏们。金兀术连他们自己的女真人都不当人看呢，你过去难道还想继续做人吗？
“金兀术爱一小卒之妻，杀卒而夺之，宠以专房。一日昼寝，觉，忽见此妇持利刃欲向。惊起问之，曰：欲为夫报仇耳。
兀术默然，麾使去。即日大享将士，召此妇出，谓曰：杀汝则无罪，留汝则不可。任汝于诸将中自择所从。妇指一人，术即赐之。”
这种故事，似乎就有点跑题，甚至连民族大义都没涉及。但是偏偏读起来，总要给人怪怪的感觉。貌似金兀术这人呢，似乎是那种很随便的样子哈？！
金兀术也从未想过，在《苍梧邸报》眼里，自己的形象会是那样地猥琐不堪。
白瞎了自己一年到头的重金订阅！因为《苍梧邸报》素来以真实、公正著称。除了这次！！！然而就是这样一次，就足以把自己钉死在历史的耻辱柱上。
金兀术悲哀地叹息着，他其实也是有梦想的。他父亲是大金开国的太祖皇帝，可是在三哥翰离不意外去世后，他们家族却差点便与皇位无缘了！
皇叔完颜吴乞买想要传位给他自己的儿子，从此复制大宋开国故事。只是因为自己的坚持，粘罕也不愿看到一个威权更重的皇帝，这才搅黄了这件事情。
然而自家侄子不但年幼，而且性情怯懦，怎么可能掌控大金这样一个桀骜不驯的帝国？
粘罕已经势弱不复当年的强势，如今时过境迁后，他未必不想要一个强势的皇帝来抗衡自己这一系的打压，然后他才能继续浑水摸鱼？
所以，金兀术其实是真的有帝王之志的！但是从此以后，这个志向就要打消了。
主要还是名声给《苍梧邸报》的下三滥宣传手段搞臭了。在一百件真实里面掺杂一份不着痕迹的私货，哪怕金兀术都要认为，那份私货或许就是真实的一部分。
金兀术甚至有些恍惚起来，貌似自己真的做过《苍梧邸报》宣扬的那些事情？或者说就算没有真实地做过，但是自己内心中，也或者有过那样龌龊的想法？
这特喵就是在诛心呐！
如果连金兀术本人都百口莫辨的话，指望后世的史学家去辨清是非？说笑了！