踏歌词四首（录二）

　　其一

　　春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

　　唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

　　其二

　　新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。

　　月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

　　《踏歌词》组诗约作于穆宗长庆二年（822）至四年，作者在夔州刺史任上。是作者学习巴渝民歌写作的一组小诗，内容为川江一带风土人情，具有情歌性质。“踏歌”本义为伴随踢踏的徒歌。这里所选为组诗第一首和第三首。

　　第一首专写对歌。“春江月出大堤平”二句，写春日月圆之夜，对歌女子成群结队出现在大堤（襄阳古堤名）之上。“春江月出”四字，唤起的是对春江花月夜的整个联想，这是一个月圆之夜，按当地风俗，当晚有对歌的表演。“大堤平”，是说大堤的堤坝给表演提供了平台。“堤上女郎连袂行”，写对歌的女子三五成队地出现。“女郎”一词，是南朝乐府《木兰诗》的发明。“郎”是古代对青年俊男的美称，例如周瑜，吴中呼之为郎。“女郎”则是对青年女子的美称，有与男子平起平坐的意思了。比方说家庭妇女，就绝不能呼为女郎。大堤女子可呼“女郎”，是因为她们出得众。“连袂行”，也不是一般的三五成群，而有编队的感觉。语出晋人葛洪《抱朴子·疾谬》：“携手连袂（袖），以遨以集。”这样写来，真是“未成曲调先有情”（白居易）了。

　　“唱尽新词欢不见”二句，写女子对歌好兴致，一直唱到红霞东升。“唱尽新词”，虽然只说“新词”，其实是包含“新词”和所有保留歌曲都唱完，所以唱了整整一个晚上，足见兴致之高。怎么“欢（情郎）不见”呢？南宋谢枋得说：“女郎连袂，色必有可观，声必有可听。唱尽新词，而欢爱之情不见，但见红霞映树，闻鹧鸪之声，其思想当何如也？”（《唐诗品汇》引）明人唐汝询也说：“新词歌竟，而不见情人，徒见红霞而闻鹧鸪，其怅望何如？”（《删订唐诗解》引）纯属隔靴搔痒。须知这是对歌，而且是女子对歌。所有兴趣都在歌唱上面，正如一首日本和歌所唱那样，歌唱着的嘴，是没工夫接吻的。至于约会，还是另择他日吧。末句“红霞映树鹧鸪鸣”，是写唱了一整夜，意犹未尽，且看满天的红霞，正像女郎脸上的红晕。“鹧鸪鸣”，是因为天明的缘故。鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，诗中常用来表示思念故乡。而在这首诗中，鹧鸪的叫声是不能影响姑娘们的情绪的。作者不是按规矩出牌，恰恰是他的高明。

　　第三首兼写舞会。“新词宛转递相传”二句，写女郎们载歌载舞。这里又一次提到“新词”，当然不能全唱老歌，一定有新词。五代欧阳炯《花间集序》云：“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。”那是豪门的情况。而民间自有民间的作手，“递相传”，是新词写成、先睹为快的样子。“振袖倾鬟”，则是尽情歌舞的样子。水袖在舞蹈中有美化舞容的重要作用，语云：“长袖善舞，多钱善贾。”而“倾鬟”则是甩头或摆头的动作。“风露前”是说所有表演都在露天进行，大堤提供了这样的舞台。

　　“月落乌啼云雨散”二句，写舞会结束的次日，堤上还留下了狂欢的痕迹。“月落乌啼”所暗示的仍然是一整夜，只不过时间在“红霞映树”之前。最耐人寻味的是“云雨散”三字，是不是暗示了男女关系？因为“云雨”语出宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后人因以“云雨”指男女欢会。不过，这只是“云雨”的一个义项。“云雨”还有别的义项，汉末王粲《赠蔡子笃诗》云：“风流云散，一别如雨。”后人亦以“云雨”指结束、分离。而在这首诗中，恰恰是用这个义项。套用一句词说：歌舞正贪欢笑，要约哪得工夫。再说，大堤露天也不提供这种场所。末句“游童陌上拾花钿”，是写一夜狂欢之后，堤上留下了物证。这个“花钿”，回应“倾鬟”二字。首饰掉了一地，与这个动作相关。

　　这个结尾非常有意思，最后出现一个“游童”，与歌舞全不相干，他所扮演的，仅仅是一个证物搜集者的角色。有人说，像齐白石画“蛙声十里出山泉”中的几只蝌蚪，使人见微知著，想象到“蛙声十里”的喧囂情景，不为无见。