五月十一日夜且半梦从大驾亲征

　　天宝胡兵陷两京，北庭安西无汉营。五百年间置不问，圣主下诏初亲征。熊罴百万从銮驾，故地不劳传檄下。筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。冈峦极目旧山川，文书初用淳熙年。驾前六军错锦绣，秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。凉州儿女满高楼，梳头已学京都样。

　　淳熙七年（1180）作于江西抚州，时任“提举福建常平茶盐公事”。多年岁月蹉跎，诗人还不肯放弃他的恢复之梦。诗题序合一，长达四十八字：“五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉。乃足成之”所言不止调兵遣将，而且大驾亲征、不只收复淮北，而且尽复汉唐故地；不待觉后援笔，而且早在梦中马上作诗：凡此皆可见意兴的酣畅。全诗四段，段自为韵，平仄互转。

　　一段写大驾亲征。四句当注意者，是诗人是站在中国历史的高度，眼界超出赵宋一朝，追溯民族恨史。盖自唐天宝乱后，国势渐弱，北庭、安西两都护（后置方镇），在德宗贞元间为吐蕃攻占，同时陷落的，还有河西走廊前沿的凉州（即题中西凉府）。从那时起，近五百年间，又有后晋石敬瑭割燕云十六州献契丹，使汉民族政权退居白沟（巨马河流经河北兴定县部分）以南；赵宋仍之，尔后发生靖康之变，汉民族政权又退居淮河以南，可谓每况愈下。诗人梦收汉唐故地，是其在潜意识中抓住了宋代积弱的历史原因，实能追本溯源，眼光不可谓不远。

　　“熊罴百万”四句写尽复失地。虽然百万雄师，却又兵不血刃，孙子曰：“凡用兵之法，全国为上，破国次之”、“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，这是一种最理想的战争结局。皇帝在行宫中排列仪仗，宣布大赦，可见不尚杀戮、不事劫掠，是王者仁义之师。字里行间充满汉民族之浩然正气。

　　“冈峦极目”四句写全胜的喜悦。北南政令归一，一切文书皆使用大宋年号、历法。须知文物典章制度在民族文化心理上是高于一切的，“中原文书用胡历”乃诗人平生最痛心疾首之事，方知此句所包含的大欢喜。大驾前六军军容整肃，战袍鲜明耀眼，秋风飒飒，鼓角齐鸣，声震长空，这是盛大庆典场面。写得浓墨重彩，是全诗抒情的高潮。

　　末四句写一统后边区的和平气象。苜蓿峰（见于岑诗，疑在今甘肃西部）与交河（在今吐鲁番西）皆边塞地名，各各俱已设防，烽火则报道平安的信息。不意盛唐气象复睹于兹。最后二句以旖旎的笔墨，用凉州儿女发式的改变，见微知著地表现出统一带给边区人民的大欢喜。京都，向来领导着服装发式新潮流。“梳头京样”是唐人歌曲《内家娇》歌唱当时女性赶时髦的风习。而凉州儿女数百年来久厌胡服，不图今日重见汉官，立刻也就“梳头京样”了。这充满柔情的笔墨，为全诗的壮采平添几分风韵，最见作者才情。

　　陆游平生记梦诗近百首，多是反攻复国之梦。如“梦里都忘困晚途，纵横草檄论迁都”（《记梦》）、“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”（《楼上醉书》）、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（《十一月四日风雨大作》）、“梦里都忘闽峤远，万人鼓吹入平凉”（《建安遣兴》）等。赵翼说：“人生安得有如许梦？此必有诗无题，遂托之梦耳。”这九十余篇记梦，当然不必全是真梦，梦在这里是作者借以实现其理想的一种方式，也就是浪漫主义的创作方法。在诸多记梦诗中，本篇是写得最恣肆的，它场面宏丽、气魄雄迈、洋溢着激情、绝不提梦觉后的悲哀，具有一种奇情壮采。

　　题面中“喜甚”二字，在诗中并无直接抒写，但通过一系列具体场景——大驾亲征、尽复故地、筑城进图、宣赦改历、烽火平安、凉儿女妆梳等，自然流露喜不自胜之情。