蜀先主庙

　　天地英雄气，千秋尚凛然。

　　势分三足鼎，业复五铢钱。

　　得相能开国，生儿不象贤。

　　凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

　　这首诗作于穆宗长庆二年（822）至四年间。时作者任夔州刺史。“蜀先主庙”即刘备死前托孤于坐落在白帝城（在夔州、今重庆奉节县）之永安宫，后人建庙于此。此诗抚今追昔，意在缅怀刘备，并对蜀汉的兴亡史寄予感慨。

　　“天地英雄气”二句，写先主庙堂之威严。首句前四字一作“天下英雄”，语出《三国志·蜀志·先主传》：“天下英雄，唯使君与操耳。”是曹操对刘备煮酒论英雄的话，是用典。改一字作“天地”，则有囊括宇宙，并吞八荒之心；加一个“气”字，则有庙堂气象。下句“千秋”，则从时间上囊括古今，“尚凛然”是就庙内偶像而言，看上去正气凛然，令人肃然起敬。其人生前之叱咤风云，亦可以想见。南宋刘克庄将此二句，与作者《金陵怀古》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”等开篇并提，点赞道：“雄浑老苍，沉着痛快，小家数不能及也。”（《后村诗话》）

　　“势分三足鼎”二句，概括刘备一生功业。一是造成了三国鼎立的局面，二是在一定程度上光复了汉业。鼎立本来是形容，而“三足鼎”则成为一个名物，一个重器，因而更加形象。措辞的来历，则是孙楚《为石仲容与孙皓书》语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”为了与“三足鼎”对仗，诗人从能代表汉业的事物中，选择了一个“五铢钱”。五铢钱是汉武帝元狩五年（前118）铸造的钱币。王莽篡汉自立时，曾废五铢钱。当时民谣曰：“黄牛白腹，五铢当复。”至东汉初，光武帝刘秀又依马援建议而重铸，天下称便。“业复五铢钱”，即以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备志在光复汉室，而且语亦有来历，与“三足鼎”对得铢两悉称，所以为妙。

　　“得相能开国”二句，概括刘备一生之得失。刘备一生最英明事，莫过于三顾茅庐，请诸葛亮出山。杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”《三国志·蜀志·先主传》载，刘备与诸葛亮情好日密，“关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”得人是一方面，善任尤其重要，其所以“能开国”也。“生儿不象贤”，是批评后主刘禅，史称扶不起的阿斗。“不像”即不肖也。而刘禅最为不肖之处，就是《出师表》委婉道出的那句话：“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”总之，中间两联可谓字字确凿，论断简切。

　　“凄凉蜀故妓”二句，紧扣“生儿”句，感叹后主亡国。《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》云，刘禅降魏，被东迁到洛阳，封为安乐县公。司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都感慨唏嘘，独刘禅喜笑自若，谓此间乐，不思蜀也。“来舞魏宫前”，即咏此事。历代一旦亡国，被掳掠重要对象就有宫中女乐，杜牧《阿房宫赋》写道：“妃嫔媵嫱……辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。”李后主词亦有：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，含泪对宫娥。”（《破阵子》）晚清王文濡评：“前写先主英雄，何等气概！后及后主昏闇，致堕先业，而蜀妓之舞，正其明证，足为殷鉴。”（《历代诗评注读本》）

　　作者曾参与永贞革新，失败后贬官在外，至作此诗时已近二十年。宪宗末年信用奸佞，穆宗昏庸无能，诗人作此诗，实有借古讽今之意。清人许印芳认为此诗的特色乃在“全说先主，于庙宇无一语道及，而起结皆扣住‘庙’字。”（《瀛奎律髓》汇评）结句以魏宫对照蜀庙，实有照应。前人多谓此诗结句不称，不免太苛。