北山移文

　　钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆。泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩。何其谬哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千载谁赏！

　　世有周子，隽俗之士。既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭。偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦。及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木其如丧。

　　至其纽金章，绾墨绶。跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长殡，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课，每纷纶于折狱。笼张、赵于往图，架卓、鲁于前箓。希踪三辅豪，驰声九州牧。

　　使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？涧户摧绝无与归，石迳荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇。秋桂遗风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。

　　今又促装下邑，浪拽上京，虽情投于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻，碧岭再辱，丹崖重滓。尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客！

　　本篇假借钟山（北山）山神的口气，和移文（古代文告）的形式，所作的一篇游戏文字。《文选》五臣注，谓名士周颙初隐钟山，“后应诏出为海盐县令，欲却过此山”，即是本文讽刺的对象。然相关事实与《南齐书·周颙传》所载不符，而周颙在钟山所立隐舍，乃其任职朝廷时公余休憩之所。但本篇既是游戏文字，也就不必过于求实。

　　首段对比真假隐士。据说真的隐士有耿直脱俗的外表，潇洒出世的思想，纯洁可比美于白雪，高尚超出于青云，如巢父、许由、务光、涓子之类。然而表面上志趣高远，鄙视富贵，与仙人樵夫往来的人也有，只不过他们有始无终，行为反复不定，令贤者痛心，山神感喟。

　　以下写周子先隐后仕的经过。先称其隽俗博学，再作但书，以“偶”、“滥”、“诱”、“欺”等字，揭露其学遁习隐的虚伪，“虽假容于江皋，乃缨情于好爵”。当其初来钟山，简直要盖过巢父、许由、务光、涓子等人。然而，皇帝征诏一到，立刻露出马脚，“形驰魄散”数句状其受宠若惊，却使得风云、石泉、林峦、草木为之失色。

　　接着写周子爱做官，会做官，而且一出山就做大官，简直天生是个做官的材料。一旦做了官，过去的一切如道帙、法筵、琴歌、酒赋，都抛到九霄云外去了。这使得山中云霞、明月、青松、白云、涧户、石径、蕙帐、夜鹄、晓猿受到冷落，蒙受了欺骗。又使得钟山蒙羞，遭到其他名山的嘲笑。

　　最后落到移文事由上来，原来周子正打算从县城上京师，要从钟山经过。于是山神郑重宣布周生为不受欢迎的客人，表示一定挡驾，请其绕道而行。

　　其实在中国古代士大夫眼中，仕与隐从不矛盾，有先仕后隐（如张良），有先隐后仕（如诸葛亮），有为仕而隐（如李白），所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，只是不必作秀。先秦、唐宋古文，多载道之文。独六朝文学中有较多游戏的成分，这也是文学自觉的一种表现，作家们已更多地注意到文学的娱乐功能。

　　本篇以严肃的文体作戏谑，谑而不虐，亦谐亦庄，颇具创意。它藻绘较多，对偶工整，音韵和谐，善用典故，在六朝骈赋中堪称佳构。