陶者

　　陶尽门前土，屋上无片瓦。

　　十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

　　此诗讽刺剥削制度下不劳而获、劳而不获的极不合理的现象。“陶者”就是砖瓦匠、泥瓦匠，这首诗是代鸣不平的。

　　“陶尽门前土，屋上无片瓦。”两句写劳而不获的现象。这种题材，在历代民歌中并不少见。早于此诗的，如汉代刘安《淮南子·说林训》有“屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐——为者不得用，用者不肯为”的谣谚。晚于此诗的，如明清时有“泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐的，喝淡汤；种田的，吃米糠”的歌谣。“陶尽”二句所咏，与“陶人用缺盆”“泥瓦匠，住草房”之所慨叹的并无二致。一个做砖瓦匠的人，却没有住过瓦房，这种事儿既是咄咄怪事，又那么司空见惯，岂不是存在即荒谬么？《红楼梦》第七十七回王夫人所谓“卖油的娘子水梳头”，也是这个意思。

　　“十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”两句写不劳而获的现象。与上述民歌只写一端的做法不同，这首诗说罢劳而不获，便说不劳而获。对比鲜明，发人深省。“十指不沾泥”之所指，非指一切不沾泥的人，而特指所谓“劳心者”，孟子的名言是：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食（饲）人，治人者食（饲）于人。天下之通义也。”这首诗的可贵，在于质疑这种理论的正义性和公平性，并不认为那么天经地义。“十指不沾泥”，在语言上很生动、很形象、很民间。“鳞鳞”以状瓦房屋顶的鳞次栉比，与上文“无片瓦”形成巨大反差；“大厦”与上文的“屋”形成巨大的反差。

　　常言道，记者是社会的良知，在没有记者的时代，诗人就充当了记者的角色，充当了社会的良知。这首诗可与同时代张俞《蚕妇》（“昨日入城市”）参读。二诗手法相近，不过张诗以第一人称叙事，控诉的意味较明。这首诗叙事角度比较含蓄，控诉的力度却并不亚于张诗。