畬田调三首

　　其一

　　大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。

　　各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

　　太宗淳化二年（991），作者获贬商州（今陕西商县）团练副使。团练副使是宋代常用安置贬谪官员的虚职。商州属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种，广种薄收；其俗互助力田，杭育杭育，人人自勉。王禹偁对此十分歆羡赞赏，遂效唐代刘白唱酬相与为《竹枝词》之遗意，为山民创作了《畬田调五首》，是劝耕的山歌，“其词则取乎俚，盖欲山民之易晓也。”应该说是很有意义的。

　　畬田，是一种以刀耕火种为主要特征的耕作方式，是古代畲族及其他南方少数民族常用的耕种方式。初春，山民上山砍树，等树木干燥之后放火烧成灰以作养田肥料，趁灰尚热时播种。在恶劣的环境中，山民开荒耕种，世世代代得以生存，这不能不说是个奇迹。

　　在这首诗中，作者写出了山地农民齐心协力，震天动地的劳作气势。首句写开荒，“斸孱颜”的“孱颜”，通巉岩，山很高峻的样子。次句写喊号子。在劳作期间，人们会喊一些自创的号子——有调无词，统称“畬田调”或“打锣鼓”。这些调子一方面以特有的节奏协调动作，另一方面营造愉悦轻松的氛围，鼓动积极性。

　　第三句写山民的愿望。他们希望能开垦出最大面积的耕地，种植各种各样的农作物，以期当年得到好收成。“索”，丈量用的长绳，也是山中田地面积的测量单位。作者自注：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索。”“索”字对于山民来说是个含义丰富、充满期待的字眼。能得多少“豆萁禾穗”，不全在“索”的多少当中吗？“索”字入诗，正是“畬田调”的本色。

　　这首诗的口吻似啦啦队在旁加油助阵，充满对劳动的赞美，对美好生活的向往。

　　其二

　　鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。

　　自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

　　这首诗写山民畬田的自足和豪情。“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。”两句写山民的干劲。据《山阳县志》记载“至农忙之时，先期告众，鸣鼓敲锣，唱歌督工，名曰：打锣鼓”。首句就写山民畬田时擂鼓助阵的情态，“猎猎”本形风声，这里暗示鼓声借风传送。“酒醺醺”写山民酒足饭饱的情景。当地的风俗是，一家需要畬田，数十里内的山民会带着锄斧如期而至。主人将备酒肉招待。大家酒足饭饱后，在其乐融融的氛围里，才好抡圆胳膊卖力干活。当地高山深谷，“乱入云”写出了山峰嶙峋，突兀挺拔的地貌。此外，还给读者传达另一层意思，这里生存条件恶劣，山民们饮酒、歌唱、劳作中表现出的是一种乐观主义的精神。

　　“自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”两句写山民的豪情。第三句一连用了三个“自”字，包含几层意思：一层是自力更生，即“自种自收”；另一层是自我满足，“自足”，既是满足自我，也是知足常乐；还有一层是自由自在，这个意思直贯末句。末句意味更是深长，“不知尧舜是吾君”，表面看这就是古老的《击壤歌》所抒发的那种无拘无束的欢乐——“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”其实也含蓄、巧妙地赞美了时代和君王。1.“尧舜”是贤君，不管你知道不知道；2.畬田看来是不交租的，所以不知道；3.全组诗表现出和平的气氛，是宋初天下安定局面的表现。

　　所以尽管诗中写“不知尧舜是吾君”，就是皇帝看了，也是不会生气的。

　　其三

　　北山种了种南山，相助力耕岂有偏？

　　愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

　　这首诗赞美互助合作，兼有劝耕之意。“北山种了种南山，相助力耕岂有偏？”两句写山民劳作不已及其互助合作精神。首句用“种”字做成句中顶真的形式，通过“北山”、“南山”的复叠，写出山民畬田的辛勤。一方面是有做不完的农活，一方面是有用不完的力气。次句写“相助力耕”，因为是你帮我，我帮你，“岂有偏”是说没有任何的偏心，不是干私活就卖力，替别人干活就偷懒。反映出劳动人民朴素，诚信的品质。

　　“愿得人间皆似我，也应四海少荒田。”两句以山民的口吻写一种良好愿望。其实这两句主要是唱给执政者听的，希望能把“商州经验”向全国推广——原序说：“亦欲采诗官闻之，传于执政者，苟择良二千石暨贤百里，使化天下如斯民之义，庶乎污莱尽辟矣。”末句的“四海少荒田”，也就是唐诗说的“四海无闲田”，收成应该更好，人民的生活也应该更好。

　　总之，这组诗除重视农耕以外，还反映了劳动人民以劳动为生，以劳动为乐，以劳动为荣的纯朴的思想感情，并使用劳动人民的语言，在古诗中是难能可贵的。组诗思想内涵深刻，读起来生动有味。（与舒三友合作）