昼居池上亭独吟

　　日午树阴正，独吟池上亭。

　　静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

　　法酒调神气，清琴入性灵。

　　浩然机已息，几杖复何铭？

　　这首诗确切的写作时间不可考，据诗意大约作于文宗开成元年（837）分司东都以后，是作者晚年所写的一首闲适诗。

　　“日午树阴正”二句，写夏日正午乘凉池亭的情景。上句写正午树阴清圆，分明是夏日情景，作者显然是在池边亭上乘凉，“独吟”二字，表现出意态的闲适。北宋周邦彦有一首夏日词云：“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。”（《满庭芳·夏日溧水无想山作》）意境相近，人在乘凉的时候，心情会渐近自然。

　　“静看蜂教诲”二句，写作者静观物理，从大自然中得到的启示。乍看，“蜂”何能“教诲”？“鹤”有何“仪形”？盖蜜蜂是一种社会性昆虫，宋末戴表元《义蜂行》云：“朝朝暮暮与蜂狎，颇识蜂羣分等差。一蜂最大正中处，千百以次分来衙。”晋郭璞《蜜蜂赋》云：“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜。”蜂巢的结构，是覆盖二维平面的最佳拓扑结构；而蜜蜂采百花而成蜜，具有勤劳与献身的稟性。这种昆虫，确乎能给人多方面的启迪。丹顶鹤形体和谐一致，被古人公认为一等文禽，称一品鸟，被赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于天”。道教创始人张道陵修道于鹤鸣山，传说可骑鹤来往，唐诗人薛能诗云：“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过青冥。”（《答贾支使寄鹤》）晋葛洪《抱朴子》称，鹤为君子所化，作者《鹤叹》亦有“徐引竹间步，远含云外情”之句。总之，这两句以极富理趣而成为名句。

　　“法酒调神气”二句，是诗人的自画像。作者《陋室铭》云：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。正可以与此二句对读。上句“法酒”指按标准酿造的酒，诗人不说借酒消忧，而说“调神气”，与他在别处所说“暂凭杯酒长精神”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），与下句“清琴入性灵”即“可以调素琴”，都表现出意态的和平及对负面情绪的拒绝。

　　“浩然机已息”二句，自谓已经修炼到家，百毒不侵。“浩然”语出《孟子》“我善养吾浩然之气”，与上两句衔接甚紧。“机已息”，指已经不存机心（算机之心），用陶渊明的话说，这叫“守拙”，也就是老老实实、本本分分地做人。“几杖复何铭”，不需要任何告诫，连座右铭都不需要了。古人常把铭言刻在书桌或拐杖上，即“几杖铭”（汉代刘向有《杖铭》），亦即座右铭，取其随时可以提醒自己。说座右铭不需要，也就表明修炼到了家，自可以得鱼忘筌了。

　　总之，这首闲适诗表现的是诗人多年经过政治坎坷，及贬谪生活的历练，已经修炼到宠辱不惊的地步，做到了淡定、踏实、从容、潇洒，而诗中“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”一联，堪称名言。有这样一联，诗就站住了。