醉樵歌

　　东吴市中逢醉樵，铁冠欹侧发飘萧。

　　两肩矻矻何所负？青松一枝悬酒瓢。

　　自言华盖峰头住，足迹踏遍人间路。

　　学剑学书总不成，唯有饮酒得真趣。

　　管乐本是王霸才，松乔自有烟霞具。

　　手持昆冈白玉斧，曾向月里斫桂树。

　　月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。

　　兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。

　　醒时邂逅逢王质，石上看棋黄鹄立。

　　斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。

　　于今老去名空在，处处题诗偿酒债。

　　淋漓醉墨落人间，夜夜风雷起光怪。

　　饶介字介之，江西临川人，“分守吴中，自号醉樵。延诸文士作歌。仲简诗擅场，居首坐，高季迪次之，杨孟载又次之。”（《明诗别裁集》）张简的这首诗之所以擅场一时，就在于他并不拘泥于描摹写实，而是借“醉樵”这个别号和题面，充分发挥浪漫想象，从而塑造了一个超凡脱俗的自由不羁的人物形象。闪耀着理想主义的光辉。

　　诗一开始就用大写意的笔墨，勾勒了一个号称“醉樵”的人物外貌轮廓。“铁冠”本为御史所戴的法冠，因以铁做帽骨得名。全诗除“铁冠欹侧”（斜戴铁冠）四字略点饶介身份之外，基本上是按照作者想象塑造的一个隐逸江湖的才士形象。诗人先用设幻之笔，以目击者的赞叹语气，叙相逢“醉樵”于“东吴市中”，尽管斜戴铁冠，却不像官场中人。看他披散着头发，两肩吃力地扛着什么，原来是“青松一枝悬酒瓢。”只这一句“醉”“樵”两字都有了。既然生计在“樵”，就不是仕宦之人；“樵”而能“醉”，则又不是一般的樵子。因为这个“醉”字实际显示出一种文化风貌。

　　“自言华盖峰头住，足迹踏遍人间路。”一句见其潇洒出尘（饶介又号华盖山樵），一句则见其隐不绝俗，浪迹江湖，又暗扣那个“樵”字（即上山打柴市上卖）。“学剑学书总不成，唯有饮酒得真趣”二句又照应“醉”字，表面上似乎在写其自谦“文也文不得，武也武不得”，其实非常自负。“学书不成，去，学剑又不成”（《史记·项羽本纪》）本是楚霸王少年故事：“书，足以记名姓而已；剑，一人敌，不足学，学万人敌！”可见这个“醉樵”也是个莫测高深的人物。

　　大略勾勒了人物风貌之后，诗人便发挥奇特想象，运用传奇般的笔墨，凭空虚构了几个“醉樵”的神话。管仲、乐毅为春秋战国时代的政治家或军事家；赤松子、王子乔则是两位羽化而登仙的人物。“管乐本是王霸才，松乔自有烟霞具”似乎对举两号不同人物，则“醉樵”自近于后者。其实两者之间并无不可逾越的鸿沟，胜于雄辩的例证便是张良的经历。所以这两句其实都是写“醉樵”的，言其既揣有王霸大略，而又怀有出世的理想。以下即化用吴刚的传说，言其“手持昆冈（传说中产玉的山冈）白玉斧，曾向月里斫桂树”。这是关于“醉樵”的第一个神话，妙在“斫桂树”之事即见“樵”者本分。以下四句戛戛独造：“月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。”读者应划一路密圈，并为之投笔击节！

　　“洞庭春”是美酒名（苏轼《洞庭春色诗序》）“安定郡王以黄柑酿酒，谓之洞庭春色”），诗人在想象中将洞庭湖水化着醇醪。以下又因湖及海，气魄极大，而将海水作酒吸尽后，又砍伐珊瑚作薪，大是“醉”意，又妙扣“樵”字。这是关于“醉樵”的第二个神话。紧接又化用《云笈七签》中的故事，言有名王质者入山砍柴，见几个童子下棋，棋看完了，斧柄都烂了，人间早已换世。今浙江尚有烂柯山。诗中说“醉樵”当年是和王质同往看棋的人。这是第三个神话。“柯烂”又是樵夫典故。而诗人在这里又通过王质，还“醉樵”以世人身份：“斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。”

　　最后四句是余墨作波，言“醉樵”能诗，“题诗偿酒债”云云，犹如写黄庭以换新鹅一样，大是韵事。“淋漓醉墨落人间，夜夜风雷起光怪”，暗用杜甫赞美李白“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”诗意，以“醉樵”比酒仙兼诗仙的李白，言其诗成后可以感天动地，使夜间风雷大作，生出种种灵异的现象。

　　诗中所写的人物形象，确是由“醉樵”二字着想，但不必即饶介之其人。诗人的想象力十分丰富，他运用了一些现成神话材料，裁以己意，引申发挥，自铸新辞，成功地刻画了一个惹人喜爱的弃绝庸俗的“醉樵”。