望庐山瀑布

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　瀑布是庐山的一大景观。庐山瀑布以东南香炉峰的水量多，落差大，景象最奇。法远《庐山记》谓峰头常有“游气笼罩其上，则氤氲若烟水”。

　　首句“香炉”是双关。香炉峰以形似香炉而得名。唐代的香炉，造型或取神话传说中的海上仙山——博山，上布小孔，承以汤盘，下柱中空，香即插焉，香烟即由小孔弥漫而出。诗人看到“日照香炉生紫烟”的情景，应该引起这种很自然的联想，从而感到这个峰名的恰切。

　　次句“遥看瀑布挂前川”，有一个文本是“挂长川”。不同的文本呈现的意境也不同。“挂长川”是直接将一条长河挂起来。“挂前川”的意思稍有不同，应该指峰下有川，即瀑布落地后形成的支流。这两种文本意境的相差并不大，因为最重要的是都有那个“挂”字，这个字之妙，在于有化动为静的意思——远处看到的瀑布，不就像一条白练悬挂在山前吗？晚唐徐凝有两句：“今古长如白练飞，一条界破青山色。”苏东坡说是恶诗（“飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗”），其实不恶。

　　三句“飞流直下三千尺”是一个转折，就像长焦镜头的突然拉近，瀑布的形象立刻由静态转为动态——是“飞流”、是“直下”。这不是望中的视觉印象，它加进了作者的经验和想象，是想当然。这种想当然对于诗歌来说非常重要，它使得形象活跃起来，不再受视觉的约束，因自由奔放，而激动人心。“直下三千尺”，是说瀑布直落下地、落进深谷。按照绝句写法，三、四句要形成反差，则末句必须从天上去找。

　　末句“疑是银河落九天”就是从天上去找，同时也是一个瑰丽的想象，一个大胆的夸张，使诗意得到进一步的升华。元人杨载说绝句“多以第三句为主，而第四句发之。有实接，有虚接，……一呼一吸，宫商自谐。”（《诗法家数》）这就是虚接，这句与上句既有天上人间的差别，同时又一气贯注，组装得一点痕迹都没有，这就是诗人的本领。一个“疑是”，不予确定，使得倒倾银河之事，变得是邪非邪起来，增添了形象的魅力。

　　今人有咏重庆夜景者，诗曰：“云台露叶舞风柯，快意平生此夕多。人在乾元清气上，三千尺下是银河。”（钟振振《重庆南山一棵树》）作者将从南山看到的满城灯火，比喻成银河，第三句先说天上，末句再说“三千尺下”，是对“疑是银河落九天”的信手拈来和创造性发挥。反过来、可见此诗之深入人心。

　　这首绝句在所有关于庐山的，尤其是吟咏庐山瀑布的诗中，是数一数二的，无怪苏东坡大加赞美：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词！”（葛立方《韵语阳秋》引）