重赠卢谌

　　握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与仇？中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼刚，化为绕指柔！

　　卢谌是作者的姨甥，又曾任其僚属；作者先有诗《答卢谌》，故此诗曰“重赠”。此诗的写作背景：愍帝建兴四年（316）冬，作者败于羯族的前赵石勒，晋阳沦失，遂投奔幽州刺史段匹磾，为段疑忌，系身囹圄，自认必死，诗即作于狱中。诗题为赠，乃对亲知者畅抒幽愤之作。

　　从篇首至“想与数子游”共十四句为咏史寄意——即以古人君臣遇合反形己之不遇于时，略同左思咏史先述史事的做法。关于此节，向有误解，应予澄清。一是张玉谷谓首二“即以悬璧比卢才质之美”，今人多用其说，颇觉牵强。按“握中有悬璧，本自荆山璆”二句，与紧接的“惟彼太公望，昔在渭滨叟”对举成文，实以和氏璧故事隐喻国士亦有待于发现也，从而兴起姜子牙遇周文王事（典出《史记·齐太公世家》）。以下“邓生何感激”二句，咏邓禹追随汉光武帝事，据《东观汉纪》邓是从南阳北渡黄河到邺城，不远千里投奔汉光武帝刘秀，此言国士亦须择主而事，故有千里相投之举。

　　“白登幸曲逆”二句，咏陈平（后封曲逆侯）、张良助刘邦脱险的故事：刘邦被匈奴围于白登山，赖陈平奇计得脱，事见《史记·陈丞相世家》；张良曾助刘邦在鸿门宴上转危为安，事见《史记·项羽本纪》。此言国士在关键时刻发挥作用，即疾风知劲草也。

　　“重耳任五贤”二句，言明君唯才是举，无论亲疏；按狐偃、赵衰等五人先从晋文公重耳流亡，复佐其成霸业，事见《左传·晋公子重耳之亡》及《史记·晋世家》；管仲先事公子纠以箭射伤公子小白，后小白即位即齐桓公，不记射钩之仇，任其为相，终成霸业，事见《史记·齐太公世家》。以上姜太公等人事迹虽有不同，但共同的地方是都能遇到明主，都曾发挥作用，故令作者思之羡煞，愿从其游。而《晋书》本传谓“琨诗托意非常，摅畅幽愤，远想张、陈，感鸿门、白登之事，用以激谌”，说诗人自比当时处境如刘邦之在鸿门与白登，而以张良、陈平望卢谌，是何断章取义，又何不近情理；如当时事尚可为，如此曲为之喻，又无乃太迂！

　　从“吾衰久矣夫”到“去乎若云浮”十句，以孔子的话来浇自己心中块垒。《论语·述而》载孔子曾叹息自己年老力衰，不能成就功业，“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”“圣达节”是《左传》成语谓圣人安分（原文为“圣达节，次守节，下失节”），“知命故不忧”语出《周易·系辞》（原文为“乐天知命故不忧”）。据《春秋》载鲁哀公十四年西狩获麟，孔子叹曰“吾道穷矣”，遂绝笔。诗人从小熟读经史，这些早就知道的故事，从没有像今天这样感受深刻。因为他对功业未就，时不我待的悲痛有了切身的体会。

　　从“朱实陨劲风”到篇末六句以博喻抒发命运遭到颠覆的悲痛。一是说自己像繁花和果实遭受秋天的劲风打击摧残，二是说自己好像在狭路上翻了车，受惊的马把车辕折断，三是说自己英雄失路好像经过百炼的金属（应劭《汉官仪》“金取坚刚，百炼不耗”），居然软得可以绕指如同面条一般，好不令人气短！

　　诗前半迭咏史事，用古人君臣遇合故事反形己之不遇；接着就以孔子之叹息正面托出己意；后几句再迭用比兴作渲染，集中抒发胸中积郁。由咏史到抒怀，过渡十分自然，将英雄气短之慨以抒得淋漓尽致。较左思咏史，虽属同一路数，却别具情态。