“气死我了！”许栩气愤的一脚踢开房门。

　　 “夫人……”紫儿吓得一激灵，随即轻手轻脚的把房门关上。

　　 “紫儿，你说说，他……”许栩刚想发飙，却被紫儿打断了话。

　　 “夫人，您是要先歇息一会，还是要奴婢现在就为您准备笔墨纸砚？”说话间，紫儿机灵的扫了眼门外。

　　 许栩更是气闷，“紫儿，如果我有一天死了，一定是被闷死的。我的心很苦闷啊，人世间最大的痛苦在于，有郁结在心，却不能发，甚至无处可发！”

　　 “夫人……”紫儿呐呐的张口了，却不知道该怎么接话。她觉得眼前的这个夫人很……怪，对，很怪。

　　 许栩看着紫儿一脸——她是怪人的想法，不禁抚头呻吟。看来，在观念的问题上，她想，她们是没有办法沟通的。算了，冰冻三尺，非一日之寒啊。还是眼前的事比较难搞。

　　 “去准备吧，我可不想饿着肚子的时候还要和那劳什子的《女诫》打交道。”摸摸瘪瘪的肚子，许栩真想抽死那个罪魁祸首。

　　 虽然不尽然听懂许栩的话，但是紫儿还是聪明的没有多问，反正她知道主要意思就可以了。随即，手脚利索的将一切准备工作做好。

　　 墨香渐渐飘溢在空气中，许栩看着手中的小册子，手提起好一阵子，却是一个字也没写下。

　　 确切的说，她根本就不想写。

　　 “夫人，怎么了？”紫儿不解的看着抬着手的许栩，举这么长时间，手不酸吗？

　　 “紫儿，你先念给我听听。”顿了顿，许栩歪着头看着她，“识字吗？”

　　 “回夫人，幼时习得一些。虽不多，却刚好有学过《女诫》。”

　　 “哦，念给我听。”许栩点头，手上的毛笔不自觉的在纸上胡乱的画了起来。

　　 “鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！”紫儿看着许栩纠结的眉头不禁停了下来。

　　 “班昭是个才女，我承认。可惜，却是分分钟都在压抑自己，小心的做每一件事，说每句话，故郁结在心，死得早也是情有可原的。”许栩有感而发，“不过，她自己都活得这么累，却还要别人和她一样，就不对了。”

　　 “呃……”紫儿感觉自己身上冒出了冷汗。

　　 “继续读。”头一次听，总得有始有终嘛。

　　 “卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

　　 夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关睢》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！

　　 敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：”生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。“然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

　　 妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：”仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。“此之谓也。

　　 专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神只，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：”得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。“由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

　　 曲从第六。夫”得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫“，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：”妇如影响，焉不可赏！“

　　 叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：”二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。“此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：”在彼无恶，在此无射。“其斯之谓也。

　　 夫人，读完了。”紫儿松了一口气，天知道一口气读下来有多累。可是，她真的不想夫人再接着评论了，她还想多活几年。

　　 “班昭也同为女人，为什么以为女性必须”晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。“才能恪尽本分？可笑的是，还主张”男子以刚强为贵，女子以柔弱为美“。提出女子应”贞静清闲，行已有耻，是为妇德。择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。女子备此德、言、容、工四行，方不致失礼。“

　　 这样活着，不累吗？”许栩气愤的把笔摔在桌子上，墨汁在宣纸上晕开，让原本就画的乱七八糟的纸张更是惨不忍睹。

　　 “夫人，不要妄言啊。女子视男子为天，是天经地义的事。”天啊，紫儿要晕倒了，她好想堵住许栩的嘴巴，要她不要再说了。不然，可能会惹祸上身的。

　　 “哼，不说就不说，我写总行了吧。”许栩把前面几张宣纸揉成一团，开始奋笔疾书。

　　 哼哼，他不是想看她写的《女诫》吗？好，很好，她就亲笔写给她一本《女诫》。

　　 楼轩寒，你就等着看吧！