他兴奋地发现，铭文中有一些论述跟他之前顿悟时的所得相互印证，这令他对炼器成功的把握又添了几分。

　　 苍云见到他的兴奋表情，心里头变得忐忑不安起来，没由来心中一阵阵发虚，差点忍不住将鼎收起。

　　 等苍云忙完了，朱炎一本正经地将他打发到三十丈开外守着，依着鼎上铭文的说明发动太元元火心诀，只见鼎炉里轰地一下亮堂起来，太离元火像浇了油一般烧得格外旺盛，整个鼎器散发出无比的活力。

　　 苍云兴奋地大叫一声奔过来，他刚到鼎前炉中的火却熄灭。

　　 朱炎不待他开口抢先解释道：“刚才有个细节没弄好差点爆炉，幸好及时收了火，你再避避，容我再试一次。”

　　 苍云将信将疑地退到三十丈外，远远地看见朱炎踏罡踢斗地舞弄一会，然后一闪连人带鼎无影无踪。

　　 他惨叫一声，奔到近前，空空如也，哪里还有朱炎和禹王鼎的影子。

　　 原处留了一张纸笺，急打开看，上写：“借君宝鼎，十日归还，在此会面，定予重酬。”

　　 苍云明白自己上了当，不禁破口大骂，疯了般四下寻找，但朱炎道法高强，他根本不知其去向，起课算卦折腾了几天也没有结果，最后只得依着纸笺约期守在原处。

　　 朱炎用宝盒装了禹王鼎，避开苍云的搜索，迅速地回到辟离洞。

　　 英招和赤素准备了一段九龙神火木，长六尺五寸，径一尺，神木表面有九道虬龙般凸起的筋脉缠绕在一起。

　　 再细看木头的截面，九股颜色从深红到浅红的筋脉一直渗透到木心构成整体，木质异常细腻，如金似玉，纹理密密匝匝不下千数，五尺之外就能感觉到它的灵气迫人，拿在手里只微微发热。

　　 英招解说道：“九龙神火木在仙界也极稀少，此木生长于离火绝地，以火为养分，为至阳至刚之物，初长之时颜色没有区分，长到万年以上才依深浅分出九色，它一百年才长一个年轮，我给你采的这一段有上千道年轮，你看木中每色筋脉不但绝类虬龙盘绕，而且经过炼制后可化成一条火龙，故名九龙神火木，九色筋脉糅合得越是紧密它的神效越高，这段神木已经分出九色，可以用作炼器了，当然了，下面树上还有更好的，要不要我给你换一根？”

　　 “不必了，我急着赶回去没有足够的时间反复精炼，即使用再好的材料也不能充分发挥神木的功效纯是浪费，前辈采的这个已经足够了。”

　　 “不错，年轻人能懂得适可而止的道理诚为可贵矣。”英招满意地点着头，道：

　　 “这截九龙神火木就算不炼也很厉害，拿它砸过去无论什么仙器法宝多半要被烧坏或者击碎，唉，凡间出现九龙神火木炼制的仙器也不知是福是祸，现在看到你能如此谨慎我也放心不少，希望你能上体天心，善自珍重。”

　　 “谨记前辈教诲。其实能不能成功还是未知。”

　　 英招将一堆明明是黑色却闪着白光的石头推过来，道：“这是枬犀石，它多与九龙神火木相伴而生，此石长于至阳而最能勾通至阴，是调和九龙神火木至阳属性的上佳材料，炼化神火木必不可少，仙界炼器时经常用到它。”

　　 朱炎道过谢后立即忙碌起来。他这次打算炼制的东西数量和种类都比较多，计划的时间只有凡间九到十天，可谓时间紧而任务重。

　　 禹王鼎是顶级鼎器，太离元火是顶级鼎火，手中的各种材料都是极品，相应的炼器时天地元气的消耗量也超乎相像，所以即使是在夷岱之山变境这样天地元气近于仙界。

　　 在辟离洞这种的最利于炼器的地火绝境里，仍有可能出现天地元气供应不足的意外，为了防微杜渐，他必须严格按“洞天太清经”炼器篇的要求进行相应布置。

　　 他首先使用的是焰雀鼎，必须先用焰雀鼎赶制出一批玉器供布置大型聚元仙阵使用，以往他习惯于用“洞天太清经”玉简布阵。

　　 可这一次需要的数量太多，原有的远远不够，除了玉器，还有玉瓶、玉匣之类的容器，有的仙丹灵药必须用玉器才能保存，此外要重做一枚通灵宝玉，要修复损毁的天心仙剑，这些东西用焰雀鼎便足够了。

　　 要用禹王鼎炼制的东西都是必须使用太元元火作为鼎火的，他的计划中第一件要做事是改造玉灵儿芥子须弥宝盒，之所以如此考虑，主要是因为他一直对宝盒内须弥世界不适合生物生存的缺陷挂怀。

　　 如何将宝盒中的须弥世界改造成适合生物生存的真实世界，是他近几年来考虑得最多的一件事情，在秋垣县三年的为官生涯，让他对粮食的重要性有了极为深刻的感受。

　　 现时的土地出产并不丰富，再好的年景，再好的种子，每亩地的年产也不过三石，而人口却在逐年增加，地少人多已经是个很尖锐的矛盾。

　　 每当遇到灾荒年景百分之百出现饥荒，事实上这几年每年都有一些地方发生饿殍遍野，百姓易子而食的惨祸。

　　 他已亲目目睹了不少，尤其他上任第一年遇到的安置二十万灾民的经历仍历历在目，灾荒中最珍贵的不是金银宝物，而是粮食，手中有粮才能做到心中不慌。

　　 所以他一直想要改造宝盒内的须弥世界，最低限度要将其中一个改造得能种植粮食，这样他才不至于每年为购粮赈灾而头痛不已。

　　 几年的潜心研究中，他研读了无数前人的著作、笔记，其中以“洞天太清经”炼器篇里的相关章节为主要突破口，再结合自己的一些设想和猜测，渐渐有了点眉目。

　　 来到夷岱之山后连番奇遇，尤其是经英招点化顿悟入定后，终于发现了改造的关键之处：原来玉灵儿芥子须弥宝盒的原始炼制方法，实际上参照了仙界的炼器方法，为了适应凡界材料、鼎器、鼎火三个方面的局限性相应地作了极大改动，这才造成宝盒内须弥世界不适合生物存在的致命缺陷。

　　 在三个局限因素里，材料已经无法改变，鼎器根据鼎火的性质而定，所以只能从鼎火上下功夫。

　　 自混沌开辟以降，万物之源的混元始气开始逐渐变化，经历了万类初分时的太初元气阶段，最终化成现在的天地玄气。

　　 宝盒是以天地玄气为鼎火炼制而成，而天地玄气是末气，并不具备任意转化的性质，所以由它生产的须弥世界性质单一，根本不能满足生物多样化的生存需要。

　　 太元元气是太初元气的一种状态，如果用太元元火为鼎火改造宝盒，那么成功的可能性极大。

　　 他从这个思路出发，逐步设计出一套完整的改造方案，以前之所以未尝试，是因为宝盒的构造十分复杂，改造起来需要控制的因素太多，根本不可能用心炼做到，必须借助鼎器，但凡间能经受太元元火的鼎器几乎没有，现在有禹王鼎在手才有可能实施。

　　 除了这些因素外，还有一个关键处，那就是作为玄、元二气转换的关键装置。

　　 须弥世界里的日、月两仙器自然是越高级越好，最好达到仙界仙器的等级，他打算用英招送给自己的能用来补天的五色石，后来考虑到五色石太过珍稀，而宝盒受基本材料的局限改造升级的空间毕竟有限，用在这上面有点浪费。