一切准备就绪，准备第二天上路探险的时候，却下了一场雨。这不得不让两个人窝在洞穴里，继续探讨人生，哲学，语言，艺术，治国等等。虽然都是零零碎碎不成系统，有时候还前后矛盾，但这足以让赵雍学的是如饥似渴，学的是晕头转向了，让赵兴说的说口干舌燥理屈词穷。

　　借机好好的修整一日，将体力和精力都养到了巅峰，然后在雨过天晴的早晨，两个人分别背上一大一小两个代替背包的背架开始了出山，从回人间的旅程。

　　出发前，赵兴设计的是，以树木的青苔多寡和人体与太阳的方位，测定方向，再以自己那个不大靠谱的指南针为参照物，绝对不能闷头乱走再迷路。

　　先向南，走直线，翻越不管多少座大山，然后寻找到一条水量充沛的河流，然后顺着河流走。河流，最终会奔腾出山，奔腾到人间的。

　　现在这个年代虽然人烟稀少，但只要出山，就一定会有人，有人就会有村落，那就得救了。

　　出发前，赵兴用利剑将赵雍的裙裾，在裆部下面，直接劈开，然后用树皮的内瓤直接扎出了两条裤腿，在保证不至于划伤他的腿脚的情况下，还能保证他的行动利索。

　　当这样的改变让赵雍感觉利索的同时，他感慨：“胡服虽然粗鄙不文雅，但在劳作和行动上，却方便许多。”

　　赵兴就循循善诱：“若是让将士们都穿上这样的胡服，再加以略微的中原文雅改变，是不是就可在利索上，干翻那些中原国家不利索的士兵？”

　　赵雍想了下，最终一拍手：“师，理也。”

　　赵兴就一拍他的脑袋：“说人话。”

　　“老师，你说的太对啊。”赵雍和赵兴相处这么长时间，在相互如饥似渴的学习之后，他的语言词汇也变得丰富起来了，和赵兴谈话，也更加风格贴近了。

　　按照赵兴的意思是，抛弃了那些装叉的佶屈聱牙的生冷，开始说人话了。

　　说了人话，两个人的交流就更加顺畅了。于是，在确定了方向之后，两个人大吼一声：“入人间，杀——”开始出发，来一场说走就走的逃生探险。

　　“服装对战争的作用是巨大的，当然，决定战争胜负的不单单是一个服装，还有大到天气，小到一个箭头，但只要在一个细节上做了充足于对手的准备，那么这场战争，几乎就已经决定了胜负。”

　　爬上一个山坡，举目四望之后，前面还有一片山坡要攀爬，于是在喘息了一下之后，一师一徒两兄弟就继续前行。

　　“胡服虽然粗鄙不明，但却可以让人迈开大步躲闪，上下车，可以让人大步的追击。”赵雍想象着胡服在战争中的好处优点。

　　“也可以大踏步的逃跑。”这是赵兴说的，这很不赵人。

　　绕开一块巨石，再次看了下太阳，张开双臂仔细的测量了一下南北。再用那根小小的指南针再确定，然后再继续前行。

　　一路披荆斩棘，一路聊人生聊新的理念，聊军事政治，聊民生当然也聊美女，聊赵兴贪恋的那一群赵姬，想一想大被同眠的迤逦风光，倒也不寂寞枯燥。

　　一路总是有不同的风景，有不同的发现，有不同的感悟和惊喜，更有不断的危险艰难考验的两人欲生欲死。不断有的新的想法教授，让赵雍对赵兴佩服的五体投地，动不动就要按照贵族的礼仪下拜。

　　说起贵族礼仪，赵雍也对赵兴这个儒雅博学的老师的身份不断的质疑。这么儒雅，这么博学，而且还有独立的文字体系的家伙，最主要是有独立的大道。不应该是一个家伙，而应该是一个贵族，或者是介于贵族与平民国人之间的士。这样解释他身上的学问才合理。但在老师的身上却怎么也看不出贵族的一点影子，连贵族最起码的吃饭的规矩都不懂，就别说如厕的程序了。

　　对于出身的问题，赵兴一直以一种浪漫的神秘主义应对：“我从我来处来，将往我的去处去，那不过是一个起点和一个归宿。”然后赵雍就和赵兴一起摇头晃脑的慢条斯理的道：“那不过是一个过程，不必在意这些细节。”然后就一起开心的大笑。

　　掂一下背上的背架，赵雍就再次对赵兴道：“那老师哥哥在起点和归宿之间，将在哪里落脚，在哪里生存？”这在赵雍来看，又是哲理，又是该思考的大道。

　　赵兴就悠悠神往：“山中无日月，也就会让人忘记了生死的困扰，按照人话说，那就是得过且过，混吃等死。”

　　“你看赵国如何？”说这话的时候，赵雍的眼睛里满是渴望。

　　这才是赵兴想要的答案，自己不能主动的求他收留，上赶着不是买卖。只有他在被自己的学问折服之后，主动邀请自己留下，不但能得到他足够的尊重，还能得到他源源不断的生活供应，活的滋润。

　　“赵地虽然远离中原，四面皆敌，但山川雄美，倒是英雄可出的地方，留在这里，看天下风云，倒是不错的选择。”

　　赵雍立刻无比欢喜的欢呼：“太好里，老师留下来，我就可以朝夕请教做人治国的大道，在老师的教导下，我将成为您期待的那个大英雄。”

　　所有的男孩子，天生就有英雄情结，都想成为天下闻名的大英雄，只是他们一直迷茫着怎么样才能成为大英雄，在和赵兴这个老师相处这么长时间，赵雍已经明白自己该怎么走，怎么样成为大英雄了。

　　“只是可惜，以老师大才，当为卿士，只是我不是君，没有封建权利，只能委屈先生做一门客。”

　　赵兴当时就高傲的拒绝，不行。自己绝对不能做门客。

　　门客最早出现在春秋，盛行于战国，虽然高于庶民与奴隶，但不过是公族养的高级打工仔，属于帮闲的那种。好一点的出有车，但不是自己的私家车。食有鱼，但不管饱，平时有工钱，但是是主子想起来给，想不起来，就免谈。有事你去做，没事你就混吃混喝。

　　食客，都是一群出身下等士族，在政治固化了的国家中，寻找上位机会的一群人的归宿，希望能通过投身的主人，一展自己的理想抱负。

　　而自己心中所想的总总理想，就将被一人束缚。就连自己的发家大计，对不起，不管你多么努力，赚多么多的钱，都不是你自己的，是主上的，自己岂能被这一个门客束缚？

　　坚定摇头：“食客，不过主人豢养的狗罢了。”然后高歌明志：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，你的锅炖不下，化而为鸟，其名为鹏，鹏之大，需要两个烧烤架，燕雀安知鸿鹄之志。”

　　赵雍就羞愧汗颜，连忙赔罪：“是弟子所想不周，委屈了先生大才。我回去，就请我父封一封地给老师，做一兴君领主，请老师安心学问，教导我这个不成器的弟子。”

　　这还差不多。

　　在这里，有了封地，就等于是一个地主，也叫领主，那就是自由的士了。平时可以在自己家的领地里种种庄稼，搞一搞科学种田，办一办工厂，鼓捣鼓捣科技发明，开创下工业革命。比如说，革掉陶的命，换上瓷，最低也是半瓷。然后，这个君王有德，佐之，无德，踹之。

　　总之，他和食客的根本区别就在这里，不但有自己支配的私产，同时也有自由身。辅之，那是选择正确，踹之，那是风骨。而食客辅佐谁，那是投献，弃之，那是叛逃。不管你有多么大的理由，德行就有亏了，走到哪里，都算是叛徒。

　　基础身份最关键，一个士是可以成为君王的丞相什么的上卿的，但门客只能给公族中的人帮忙，是不能背叛的，除非这个主人能弑君上位，但那样的机会不大。

　　好了，既然这个小子允诺了，那么这事情就成了，古人是讲究一诺千金的。再说了，这小子虽然现在不是君，但离这君位也不远了，跟他混，有前途。