王书辉一向觉得，伟人对于战争的论述是绝对的真理。

　　 “战争是流血的政治，政治是不流血的战争。”他对于战争的宏观认识，是站在意识形态的角度上的。他认为，战争是一种意识形态冲突的具体体现。

　　 不过对于具体的军事斗争，他的看法则是相当程式化的。他认为，无论是冷兵器条件下，还是热兵器条件下，军事斗争的形式，都是很机械的一个客观过程。

　　 敌情侦查，战场设定，远程打击，近战杀伤，救治伤员，防疫清场，总结经验。他认为，所有的，具体到战役的军事斗争，基本上都遵循这个“七步走”的基本程序。即使是开外挂的我党军队，也不例外。

　　 他坚定的认为，决定双方胜负的，除了外部的环境因素之外。军事斗争的胜负，是由战斗双方的训练水平和武器水平，这两个基本的，具体的客观的因素，以及作战双方部队的思想认识水平，这一个主观因素，主客观三个决定因素，所综合决定的。

　　 所以，王书辉觉得，虽然明朝军队败于满清军队，双方在文明程度的巨大差异，让人觉得这一结果非常错愕。但是，如果从具体的军队建设的角度上，看待明清双方的军事力量的话，明朝军队的失败，又是理所当然的事情。

　　 明王朝军队，不是没有打败，甚至于消灭北方蛮族的能力的。从历史上看，无论是明朝初期的洪武、永乐时代，还是明代中晚期的正德、嘉靖时代。有着充分训练的明王朝职业军队，在对外战争中，都是把各种蛮族打的满地找牙的。

　　 能够证明明王朝本身，并不缺乏军事胜利能力的最好例子，就是戚继光领导的戚家军。他们从一群农夫矿工开始，在戚继光的严格训练下，先灭倭寇，后平鞑靼，转战中国南北，几十年间，功勋无算。

　　 戚继光的下场，正好可以回答为什么明朝末年，明朝军队战力低下的根本原因。就像文官官僚集团一门心思的，要搞垮戚继光一样。明末的官僚集团，为了维护自身的绝对政治地位，不仅对军事系统的武官们肆意打压，更是在全社会范围内，制造“从文则高贵，从武则低贱”的社会舆论。

　　 在官僚集团把持国家机器的环境里，明王朝的武装力量，不仅在社会地位上处于极为低下的状况，官僚集团更是大肆贪污掠夺明朝军队的有限开支。明朝官场上著名的“漂末”潜规则，就是在明末对后金军事斗争中，处于劣势的状况下，还一直被各级官僚严格执行。

　　 明末国家军队的士兵们，在官僚集团的掠夺和武将们的贪墨中，食不能饱，衣不避寒。他们时刻处于一种，在生存线边缘挣扎的状况。别说日常训练了，在非战时的时间里，他们还要充当卫所军官的农奴。

　　 这种生存状态的士兵，在面对敌人的时候一触即溃，是再正常不过的了。

　　 而满清武装力量，因为满清蛮族文明程度的低下和制度体系的落后，他们自然也没有正规的军事训练。但是尚未开化，还处于茹毛饮血阶段的野蛮民族，还没有将他们的动物性本能褪尽。凭借着天生的野蛮，在与处于生存边缘的明朝军队的战争中，他们能够取得胜利，也是很正常的。

　　 可以这么说，明末的军队在和后金的战争中，双方的文明差距在明王朝的利益集团的掠夺和破坏中，被无限弱化了。

　　 直白的说，双方的军事斗争，实际上是一个比烂的过程。而明朝军队，在利益既得集团即文官官僚集团的摧残下，他们的实力，比披毛戴角的野蛮人还要烂。

　　 这个道理，可以在秦良玉的白杆军，卢象升的天雄军，这两支只有少量军事训练的武装力量，能够在明末一片黑暗的军事斗争中，偶放光彩的事实上，得到证实。

　　 充足的物资供应，科学的严格训练，合理的管理制度，先进的武器装备。

　　 王书辉手下的一百多个全职家丁和两百多个民兵性质的辅助武装，就是这个时代，整个亚洲地区，最为强大和先进的武装力量。

　　 如果把使用火帽的，燧发米尼式线膛步枪和12磅榴弹炮，列装给王书辉的武装力量的话。他们就是这个时代，整个世界范围内，最为强大的武装力量。

　　 最关键的是，这不是军武宅的意淫。有着穿越时空金手指的王书辉，能够做到这点。

　　 他准备在明末建立起初级的，工业革命时期的工业基础之后，就为自己的未来的军队，配备米尼步枪和12磅榴弹炮。实现这一目标，其前提条件，是王书辉必须凭借自己的力量，在明末中国，建立起十八世纪水平的工业来。

　　 他觉得，满清末期，张之洞能够在湖北，建立汉阳铁厂这样的近代钢铁联合企业，他也应该能在明末做到。张之洞依靠不靠谱的外国人，王书辉可是可以依靠完全靠谱的，21世纪世界第一的工业强国，作为自己的外援的。

　　 不过，军事斗争在王书辉眼中，是一种简单的机械的过程不假。但是，政治斗争则是充满的困难的复杂过程。王书辉可以在明末，轻松的，通过建立起近代水平的军事力量，打垮各种敌人。

　　 但是，在政治上，怎样才能在，把已经完全腐朽堕落的儒家思想，作为普世价值的明末社会里，把民众争取到自己的一方。这才是他要面对的最大难题。

　　 不过，好在作为穿越者，历史给他提供了明确的答案。在与封建官僚的斗争中，王书辉决定祭起了土地革命的法宝。

　　 马松华这个枝江县典型的土豪劣绅，简直像为要睡觉的王书辉送枕头一样贴心。在王书辉需要进行现实中的理论实践的时候，像一头自己跳进陷阱里的野猪一样，自己把自己送到了王书辉手中。

　　 在轻松吞掉马松华前后三次，送到王书辉嘴里的肉腩之后，王书辉开始进行严密的布置。他要在王府镇，利用被抓获的，苟延残喘的几个俘虏，进行先期实验。这就是那些俘虏们，跪在校场台子上的原因。

　　 在工业化时代长大的王书辉从没有意识到，人与人之间的仇恨可以这样的深刻和激烈。他只是简单的，把从枝江地区搜集到的马松华的罪证，散发给教导员，并对他们进行了简单的培训。之后的情况，完全出乎王书辉的意料之外。

　　 整个王府镇的成员们，无论是大部分山陕流民出身的人，还是少数从各地招聘来的人和原江北村的猎人渔夫，他们对于马松华和马松华的狗腿子们的那种彻骨的仇恨，真的让王书辉觉得很惊讶。

　　 根本就不需要王书辉的引导和宣传，似乎这些社会底层出身的人们，对于土豪劣绅是一切罪恶的根源，这一认识，完全是天生的认同。

　　 只需要一些简单的说明和讲解，这些明朝末年的贫民们，就能清醒的认识到，什么叫做阶级仇恨。他们可以很明白的认识到，他们自身的悲惨遭遇，完全是土豪劣绅们对他们的掠夺和剥削所造成的。

　　 这些社会底层的流民和贫民，很快就把自己过去的悲惨遭遇和现实中，马松华对王府镇的进攻联系了起来。

　　 在动员会上，张大力的话就极具代表性。他对身边的一个同队的人说，“过去是陕西的地主剥削我，压迫我，想要我的命。现在，好不容易在师尊手下过上好日子，马松华这个枝江的土豪劣绅，又要我的命来了。这天下的乌鸦一般黑，天下的土豪劣绅都是一家人。咱们穷兄弟不靠着师尊，在哪里都活不下去啊。”

　　 虽然王书辉，对于张大力认为，只有跟着王师尊才能活命的认识局限性，有些不满意。但是对于他说的“天下乌鸦一般黑，天下的土豪劣绅是一家人”的认识，则是非常赞赏的。王书辉自己念了两遍这句话，觉得朗朗上口合辙押韵，不禁产生了诗在民间的文青感想。

　　 在这种明确的阶级意识，以及现实的利益受到威胁的情况下，整个王府镇的成员，对于王书辉和马松华之间的矛盾的认识，得到升华。

　　 他们过去，对于马松华本人，以及马松华对王府镇的进攻行为的看法是，马松华得罪了王老爷，他们吃了王老爷的饭，就要为王老爷卖命。他们觉得王书辉和马松华的矛盾与他们无关。在动员会开完了之后，他们的看法得到了根本性的转变。

　　 他们认识到，马松华不是和王老爷有仇，而是和整个王府镇，穷苦人出身的全体成员有仇。马松华这个枝江县的土豪劣绅，和一切其他的土豪劣绅一样，就是不想，让他们这样的穷苦人过上好日子。王老爷为了给他们好日子卖私盐，而马松华不让王老爷卖私盐，就是和他们作对，就是想让他们重新过回颠沛流离，朝不保夕的悲惨日子。

　　 他们认识到，想要千年万年的过上王老爷提供的好日子，就必须不断的消灭对抗王老爷的敌人。因为他们意识到，天底下，只有王老爷这一只不正常的白乌鸦。

　　 马松华还没有享受到阶级仇恨的怒火，他的手下们，以及几个江北的悍匪，则是提前感受到了阶级仇恨怒火的滋味。在动员会之后的公审大会上，山呼海啸般发自内心的呐喊，深深的刺激了他们。

　　 这可是从两千多年前的“国人暴动”开始，就一直在绝大多数中国人心中燃烧着的声音。

　　 不过，他们也没有什么机会，能和别人提起这次，提前了三百年的奇特经历了。

　　 在公审大会结束之后，在马松华的外甥赵金辉的带领下，他和四个劫后余生的匪徒一起被吊上绞刑架。

　　 四十多个农夫则在公审大会上，每人被打了三十军棍之后，被判处为期十年的劳动改造惩罚。

　　 他们将在农工营的监视下，开始一段在他们眼里，充满了奇幻色彩的生活。