为使灵泽上师的气色显得更好一些，还有童子上前，替灵泽涂上恰当好处的褐色脂粉。

　　灵泽没有抵触，周围也以司空见惯的态度看待这件事。

　　即便灵泽远没有外人想象中，那般光芒万丈，但随侍灵泽的信众，眼中仰慕不减丝毫。

　　灵泽向手掌沾有脂粉、满头大汗的童子颔首，示意已经足够。

　　他赤足从暗处走向明处，数百人皆为他的出现而骚动，所有视线聚焦在他的举手投足间，隐隐透露出病态般的渴望。

　　但灵泽对眼前一切司空见惯，草原的风将他的红袍鼓起，绣有祝福的金褐色腰带随风飘扬，宝石念珠在他手臂上熠熠生辉。

　　当灵泽在旧蒲团上坐下时，他便从虚弱的僧人，变回俗世间的神佛。

　　**说：“阿弥陀佛。”

　　法会再次开始。

　　灵泽上师今日谈论的主题是安忍。

　　在所有的苦行中，安忍是最难行，也是功德最大的苦行。

　　安忍需要忍受敌人的诽谤，使身边难辨事非的人与你疏远。

　　在修行过程中，内心会患得患失，但无损修行人福德。功德自会如同上弦月一般，逐日饱满增长。①

　　林渊暗想，最擅长安忍的人，应当便是灵泽本人。

　　尽管灵泽的话使人受益匪浅，林渊却无心去听。

　　只有在灵泽主持法会时，身为侍者的林渊才有机会单独行动。但林渊不能离开现场太远，他唯有站在原地，眺望布施队伍，有些焦急地寻找徐长卿的身影。

　　“呀。”

　　吊儿郎当的声音从林渊身后响起，一根冰冷的手指在他肩上戳了戳。

　　“阿渊哥，我在这呢。”

　　林渊回头。

　　徐长卿今日没有易容，大概是对灵泽上师的承诺颇有信心。

　　他身穿布施队的黄衣，肤色浅白，在皮肤黝黑的草原居民中有些显眼。为方便忙活，他取一根红绸将长发简单束起，在及腰处轻轻摇摆，别在耳后的额前发下，是一双狡黠而充满笑意的丹凤眼。

　　林渊也自然而然地笑了。

　　徐长卿来寻他，他们算得上心有灵犀吧。

　　林渊笑道：“我现在也有法号了，叫圆法。”

　　徐长卿说：“反正不是我改的法号，叫不顺口。”

　　他还是那副嬉皮笑脸的模样：“我说自己人有三急才溜出来的，城里的人一知道找大夫不用掏银子，就没完没了涌过来。阿渊哥你这边怎么样？还适应吗？”

　　林渊自然按下护法团的下马威不提：“灵泽上师对我很好。侍者要与上师同吃同住，今日我只能见你一次。要说哪里不适应的话……大概是实在吃不饱。”

　　徐长卿从怀中掏出一个油纸包：“我早猜到了，灵泽胃口跟麻雀似的。布施队吃的还行，我给你留了两个豆沙馅包子，你先吃一个垫垫，还有好些天要熬呢，别饿坏了。”

　　豆沙包子还是温的。

　　林渊终于明白，灵泽为何要派徐长卿到布施队义诊。

　　过往一直像绷紧弓弦的徐长卿，现在神情放松不少。

　　尽管徐长卿嘴上抱怨连连，但他的确是嘴硬心软的人，帮助贫苦百姓，也令他感到高兴。

　　徐长卿本就不喜与人厮杀。

　　林渊怕脸上显露，便挥去念头，不再细想。

　　因担心护法或童子注意到他的擅离职守，林渊直接从袖中取出中午捡到的药丸，问徐长卿：“你帮我看看，这是什么药？”

　　徐长卿伸手拿过，捏在鼻子下轻嗅，随即脸色一凛：“这药你是如何得来的？”

　　林渊说：“这是灵泽早上吃的药，他中午不小心掉了一粒在地上，我便捡起来了。”

　　徐长卿脸上闪过转瞬即逝的哀伤，

　　他又在强忍。

　　林渊有些后悔自己问徐长卿这件事。

　　徐长卿淡淡地说：“这是逍遥散。”

　　法会过后，便是与昨日如出一辙的环节。

　　渴望拜见上师的信众，接受护法团的招待，耐心等待，而灵泽则抓紧时间歇息。

　　在悲愿、林渊及几位童子的簇拥下，灵泽走回自己的帐篷。

　　即使没有明确指令，童子也熟练地开始工作。他们为香炉更换沉香，挑亮莲花灯上的烛火，替灵泽补充脂粉，涂上香油，只为使信众眼中的灵泽上师，更为高深莫测，神圣不可侵犯。

　　寡言童子捧着餐盘，在忙碌的童子间穿行，走到灵泽身前，恭敬道：“上师，请你先稍稍喝点粥垫肚吧，空腹吃药对身体不好。”

　　武僧悲愿没有言语，但脸上隐隐露出认同。

　　灵泽拗不过二人，只得拿起勺子，将稀粥缓缓吃尽，又吃下一个小馒头。

　　众童子忙碌完毕，安静退下，留出空隙，让灵泽上师歇息。

　　武僧悲愿取出药瓶，灵泽接过，在掌心上倒出两粒。

　　悲愿忍不住劝道：“师父，这量多了。”

　　灵泽说：“我心中有数。”

　　他仰头，将两粒逍遥散咽下。

　　林渊低头，不忍细看。

　　信众被童子逐一引到灵泽上师面前。

　　当中有不少人，与白天的乡绅相似，是对灵泽上师陷入痴狂信仰的有权有势之人。

　　他们源源不断地向灵泽诉说自己的感恩、倾慕，以及加诸灵泽身上的妄想。

　　灵泽适当回应，送客后自有童子再向他们赔笑试探，汇报给护法团，由护法挑选其中的可用之人。

　　但今日与昨日不同，还有更多的信众，是遭命运摆弄后，走投无路的苦命人。

　　女子尤其多。

　　她们多由布施队妇人或比丘尼陪伴，避免她们说到伤心处，力竭昏厥。

　　但能活着来到灵泽眼前的女子，何等坚毅，何须搀扶。

　　有女子遭恶贼侮辱后，不愿嫁给对方，因而被家族驱逐。

　　她往头脸身上涂满脏污之物，靠生母偷偷塞的钱财，一路逃亡至此；

　　有未出阁的大家闺秀，父亲急病离世，被吃绝户②的亲戚盯上。

　　本想怀有身孕的母亲或许会生下男丁，守住家财。然而，明明是家丁婆子俱全的院子，竟有陌生男人半夜闯入屋中，用乱棍将母亲打至流产。

　　多重打击下，伤痛欲绝的母亲悬梁自尽，家财自然被亲戚瓜分殆尽。

　　姑娘在遭家族变卖前，与奶娘一同携细软出逃，奶娘病死在路上，唯她一人得到布施队救济；

　　还有瘦弱憔悴的豪门贵妇，曾如珠如宝般养育自己唯一的孩儿。

　　但在六岁那年，独子身患重疾，懵懂孩童已学会牵着贵妇的手问：“我走之后，娘亲会为我伤心吗？”

　　半年后，儿子在贵妇怀里举起稚嫩的小手，轻轻挥了挥，嘴里说着：“娘亲，有缘再会。”

　　随后永远闭上双眼。

　　贵妇只觉心被血淋淋地撕开数块，生不如死，只得寻到灵泽上师，求上师庇佑她早夭的慧儿，来生能无灾无难，无病无痛。

　　……

　　世人的幸福大同小异，不幸却千差万别。

　　她们的苦难并未发生在林渊身上，陈述间，也只是将持续数月、甚至数年的悲痛与挣扎轻轻带过。但个中辛酸，必然远超林渊所思所想。

　　武僧悲愿低头看向腰间的佩刀。

　　布施队妇人与比丘尼，偷偷用手帕擦拭眼角泪水。

　　唯有灵泽，仍是无悲无喜的佛相。

　　供奉在寺院里的大佛，也是如此日日聆听信徒的祈祷、哀嚎，与发泄。

　　但大佛乃金身雕像，灵泽却是有血有肉的活人。

　　那一声声嘶哑的哭诉，那求而不得的念想，那撕裂灵魂的痛苦，仿佛拳头的捶打，重重地朝灵泽扑面而来。

　　作为“灵泽上师”，他却只能将世人的悲欢离合全盘接受，并以信众理想中的方式，给予安慰或援助。

　　林渊用衣袖粗暴擦去脸上泪水，他终于明悟灵泽依赖逍遥散的原因，也明白徐长卿那一闪而过的哀伤，从何而来。

　　这些苦命人，会被安置到僧人扎营地。她们日后或修研佛法，或负责打理衣食住行等俗事，以便分散注意力，洗去对得失的执着，将痛苦沉寂在心底。一年后，他们能得到足额俸钱，自行决定去留。

　　但大部分苦命人都选择留在灵泽身边，或带发修行，或剃度出家。

　　他们从灵泽上师及信徒的帮扶中，得到第二次生命，今后也愿意留在上师身边，听其教诲，修习佛法，以帮助更多的苦命人。

　　而收留百姓及信众的钱财，偏生源于达官贵人的供养，以及即使被朝廷明令禁止，仍越做越大的逍遥散生意。

　　神坛上的**不能走到人前，经手生意，护法团掌控人脉关系后，自然会有阴私之事在暗处发生。

　　小乘佛教主张断除自己的一切烦恼，超脱于生死之外。

　　大乘佛教认为，不仅要解脱自身，还要解脱一切生灵，使众生都成佛，自己方能成佛。①

　　灵泽上师立志挽救众生，但他自己，却心甘情愿地为百姓犯戒，步入地狱。

　　待到子时，灵泽上师方与信徒一一会面完毕。

　　灵泽疲态毕露地靠坐在椅子上，无论是体力，还是心力，都统统被榨干。

　　寡言童子拧一条热布巾，替灵泽轻轻擦拭脸上、以及背上的虚汗。

　　武僧悲愿低声问童子，明日上师还需接见多少人。

　　因明天是在此地逗留的最后一日，童子回一个少些的数字，但喏喏补充道：“明晚的宴会，大护法坚持，上师需要露面……”

　　悲愿急道：“说过不去就不去！”

　　“但大护法说这关乎今年的供奉……”

　　灵泽打断二人争吵：“你们去回大护法，说我会在开宴时出现。”

　　悲愿脸带愤色，童子惭愧地深深低头。

　　灵泽说：“你们也劳累两日，去歇息吧，我这里有圆法守着。”

　　悲愿欲言又止。

　　灵泽安抚他：“别怕，圆法是可靠之人。”

　　林渊眼眶发红，对悲愿行合十礼：“我自会尽心照顾上师，请师兄放宽心。”

　　①有参考修行人的公众号文章。

　　②过去因“只有男人能传宗接代”陈旧思想而生的陋习，指一个家庭成年男人死后，没有儿子就由男方亲戚占有财产，寡妇女儿赶走或者卖掉；或者把死者老婆孩子卖了，财产全村人分。

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　　七夕发点糖刀子