《历代诗词分类鉴赏》卷首语

　　一、叙事·传奇

　　讲个故事吧，讲个故事吧，在这无尽的长夜里——

　　悠悠往世啊，你洞悉一切秘密，任何佳话传奇你从不忘记，一切你都保留收集——

　　一项研究表明，幼儿在临睡前会感到孤独和恐惧，而大人说故事的那种亲切的调调儿，对孩子来说不啻是一种安慰，并能引起他们对生活的憧憬和好奇。

　　一个东方的国王，因为被妻子欺骗而恨所有的女性，决定每天娶一个女子，第二天早上就将她处死。一位聪明的女子，请求国王让她妹妹来陪她过夜，夜里就给妹妹讲故事。第二天早上故事没有讲完，国王就让她继续讲下去，竟然讲了一千零一夜，直到国王将那个荒唐的决定彻底放弃。

　　富有诗意的叙述包含着人生的奇妙和美好，富有诗意的叙述宣布了生命的胜利。

　　讲个故事吧，讲个故事吧。

　　二、咏史·怀古

　　当赫拉克利特在爱琴海畔，说着人不能两次涉足同一条河流时，孔子在黄河岸边叹息：逝者如斯夫，不舍昼夜！

　　泰戈尔向未来世纪深情一问：一百年以后读着我的诗集的读者啊，你是谁呢？

　　生命伊始，便处在不停地送往迎来之中，人在不断地为新生事物的出现而惊喜而雀跃的同时，亦必为美好事物的消逝而感伤而顿足——失明的陈寅恪低吟道：“今日不知来日事，他生未卜此生休！”

　　然而，日光之下并无新事——正在发生的事，过去兴许已经发生；曾经发生的事，将来兴许再发生。谚云：观今宜鉴古，无古不成今。培根说：读史使人明智。

　　愿收在这里的每一首诗都为你打开一扇新的窗子，愿你能听到某一个春朝或秋夕歌唱过的清新或沉郁，越过千百年传来它悲欣交集的歌声。

　　三、军旅·边塞

　　人类企求和平，历史充斥战争——有人说，和平是两次战争的间歇。

　　似乎又存在这样的二律背反——太平时代的人自私计较，逸乐成风；共度时艰的人坦荡无畏，英雄辈出。

　　岂曰无衣，与子同仇！烽火照西京，心中自不平！少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨！起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！——孟子曰：生于忧患，死于安乐。

　　捍卫边疆，抗敌御侮的战争，能展示一个民族的刚烈血性。那匍匐华夏大地的万里长城，从嘉峪关到山海关，从居庸关到玉门关，上演过多少感天动地的大片，产生了多少不朽的歌吟。

　　听吧，那穿越时空的羌笛，或许能引你拂拭那一段尘封的历史，感受那一颗颗激荡的心，你兴许会得到——灵魂之洗礼。

　　四、田园·山水

　　田园与山水，不仅供给了人们的衣食之需，从其作为文学的题材那一天开始，也成了人们艺术精神活动的一方家园。仁者乐山，智者乐水——此中有真意，欲辨已忘言。

　　千百年来，描绘田园山水自然风光的作品，千汇万状，牢笼百态——雄奇、瑰丽、清幽、空灵、真朴、简淡——美感纷呈。荷载着博大深厚的思想意识，超凡脱俗的精神气质，丰富饱满的审美情感，闲逸多姿的人生趣味，及生动传神的艺术表现。

　　绿色环境产生绿色的诗，看看杜甫笔下的锦江风光：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来；清江一曲抱村流，长夏江村事事幽；自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥——

　　而今天江岸的巨幅标语是：还两江清水，造一片绿荫。

　　锦江重温旧梦，不会为时太远吧？本书广告词——增强环保意识，常读山水诗词。

　　五、感遇·言志

　　立志、工作、成功是人类活动的三大要素。

　　工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。——先立乎其大者，则其小者不可夺也。

　　马克思说：人所知道的，我都想知道。又说：在科学上面没有平坦的大道可走，只有在那崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，有希望达到光辉的顶点。

　　最碍事的性格是志大才疏，最常有的感慨是怀才不遇。不少人都有宏大的志向，只有少数人愿从身边小事做起。最好的职业是个人爱好的那一行，然而，有时候是职业选择你。

　　三百六十行，行行出状元。毛泽东瞧不起的人，是大事做不来、小事不愿做的人。赵忠祥有一句话值得欣赏——如果叫我打扫清洁，我愿做打扫得最干净的那个人。

　　从古以来，就有这样的人：有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——鲁迅说，这就是中国的脊梁。

　　六、相思·爱情

　　问世间情为何物，直教人生死相许！

　　谁为爱情发动一场战争？谁为爱情置江山于不顾？谁为爱情看破红尘？谁为爱情守身如玉？天涯海角觅知音，碣石潇湘无限路。梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶——两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

　　爱是生命的内驱力，是源于本能的冲动与渴求；爱是两颗心灵碰撞而爆发的耀眼的火光，是宇宙间永远飘扬的一面旗帜。

　　爱使性本能得到升华，上升到似乎与性无关的目标。爱能移人性情，创造生命的奇迹，提升生命的境界，使人类得以延续。爱让男人更有力量，让女子更加美丽。侠骨怀柔情，懦夫有立志。诗人从情诗起步——他的第一件作品是单恋或倾慕。

　　啊，假如春天没有花，人生没有爱，到底成了个什么世界？

　　七、友谊·亲情

　　在人类历史上，最通用的惩罚是监禁；而感化罪犯最有效的途径，则是亲友的探视。这从一个方面说明，对人来说，亲情和友谊是多么重要。

　　亲情，指的是直系亲属姊妹兄弟间的血缘纽带，这种感情是天然亲和的，是无条件的。“永痛长病母，五载委沟蹊”“有弟皆分散，无家问死生”——此千古之伤心事也。故“人人”必始于“亲亲”。

　　有些话你不能对父母讲，不能对配偶讲，可以和朋友说。海内存知己，天涯若比邻。落地为兄弟，何必骨肉亲。多一个朋友多一条路，少一个冤家少一堵墙。

　　亲情友谊推广的价值，在一“和”字。历史的教训表明，窝里斗，与人斗，都是没有前途的。而倡导以人为本，建设和谐社会，则非常正确，非常光荣，非常明智。

　　辑古今之佳作，与亲友而共享，实有助优良传统之发扬，和谐世界之创缔焉。

　　八、饮酒·品茗

　　茶酒的朋友，盐米的夫妻。柴米油盐酱醋酒茶，古称开门八件事——前六为常设，后二为余事。欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。何以解忧？唯有杜康。

　　现代医学证明，适量喝酒，对促进血液循环是有好处的。而茶，则有清新明目，提神醒脑之功用。在温饱有加的时代，茶与酒并行不悖，实题中应有之义。

　　至于茶之品尝，酒之酿制，剑南春之命名，紫砂壶之工艺，尽君把玩，耐人深味，蔚为文化，博矣深矣。

　　清人吴乔以饭喻文，以酒喻诗，堪称妙譬。而茶处两间，为散文诗焉。

　　东坡思茶多妙语，李白斗酒诗百篇，古往今来，佳作累累，或音情顿挫，光英朗练，脍炙人口，传唱至今，汇为一编，以飨君子。

　　诸君于茶余酒后，洗心饰视，必能发挥逸兴，或可一扫幽郁也。

　　九、节令·风俗

　　民族首先是按语言来划分的。如果一位华侨根本不会说中国话，那么他就不再是一个中国人了。

　　第二是什么呢？第二应该是风俗。你看那些打工仔，为什么不惜花去一年工资的三分之一，一定要挤进爆满的车厢，匆匆赶回家过年？这就是年节的感召力和一个民族几千年来的习惯在起作用。

　　有一次，在机场候机厅碰见一位西崽，本来已经在美国拿到绿卡了，可还是住不惯，他每年必定要回国一次，其目的仅仅是为了吃上下酒的猪耳朵！可见即使是简单的饮食风俗，也是挥之不去的。

　　一个民族的风俗，又主要表现在传统节日上。只要翻开古典诗词，读读那些描写传统节日的佳篇，马上就与古人没有距离感了，爱国爱乡之情便油然而生了。

　　所以爱国主义教育，不一定全讲正气歌。

　　讲一讲中秋词，也有异曲同工之妙呢。

　　十、咏物·花鸟

　　先民从自然崇拜开始对世界的认知，他们一天的快乐，或始于昨夜的一阵花香，或许发自清晨的数声鸟语。

　　晋陶渊明独爱菊，自李唐以来，世人甚爱牡丹。不是爱花即欲死，玩物未必即丧志。

　　每一种植物都有一个动人的名字。在故乡，一种并不好看的粘粘草，名字叫作“美（每）人脱衣”。诗人用玫瑰表达爱情，以莲花象征高洁，用雄鹰象征勇猛，用鸽子来呼唤和平。香草美人，以譬君子。

　　请不要诬蔑动物，动辄骂人“禽兽”。请不要把恶的行为叫作“兽行”。人们为什么养宠物，因为禽兽并不比人更坏。

　　居住都市的我，多么希望像古人一样——晚上能看见满天的星星，早上被清脆婉转的鸟叫吵醒——而后幸甚至哉，歌以咏志。

　　十一、谈诗·论艺

　　如切如磋，如琢如磨，人生之快事也。

　　魏晋名士，谈空说有，为一时风尚。至陶渊明而一变——或“相见无杂言，但道桑麻长”，或“奇文共欣赏，疑义相与析”。以文会友，论诗谈艺，遂相沿成习。

　　王蒙云：呜呼，何今日喜写传统诗词之人之多也？固是生活安定，寿命延长，中华文化弘扬高唱之佳兆也。虽不乏佳篇，也时见陈词滥调、画虎成犬、无病呻吟、装腔作势之作多多。——欲药其病，首当虚心，尊我传统，尚友古人。

　　“汝果欲学诗，工夫在诗外”——诗须写生活、写沧桑、写兴会。妙悟固然重要，语言、韵律、技巧亦不可忽也。诗人论诗谈艺，好用诗体——老杜称“戏为”，遗山有专攻，渔洋瓯北，各擅胜场，妙语连篇，金针度人，仅就七绝一体而论，即逾万首之多。

　　展卷读之，每觉古人先获我心。沉浸浓郁，含英咀华。如入宝山，断不空手而归也。

　　十二、闺意·宫词

　　在漫长的历史长河中，有多少妙龄女子，为了久戍不归的征夫而苦苦守候，直至熬干了她们的青春。又有多少如花美女，拥挤在一个叫深宫的笼子里，全神贯注地倾听铜壶滴漏和那个咫尺天涯的男人的脚步声，内心饱受嫉妒的折磨——

　　为节妇树贞节牌坊的时代万劫不复，林忆莲却唱起忧怨的歌：爱上一个不回家的人，等待一扇不开启的门——

　　世界上最遥远的距离，不是生死相隔，而是用冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。是谁在抱怨，半夜三更还没有听见熟悉的脚步？是谁在哭泣，泪水打湿了一个又一个不眠的夜晚？是谁在妒忌，全心全意的付出没有得到相应的回报？逝去的宫怨，在商品经济的时代是否又借尸还魂？

　　千万别让这条沟渠越来越宽啊，身处围城的人们，不要在隔膜中越走越远，不要在忙忙碌碌中失去了——真爱。

　　十三、讽刺·嘲谑

　　空穴有来风，愤怒出诗人。上以风化下，下以风刺上。周厉王使卫巫监谤者，人民道路以目，阻塞言路，是为壅君。

　　讽刺的力量在于真实，鲁迅说，真实地或略带夸张地写出某人的缺点，被写的人便说是讽刺。故秃顶于灯泡，有深讳焉。

　　或婉而多讽，或淋漓尽致——一棒一条痕，一掴一掌血。或正言欲反，或直言无忌。或寓谐于庄，或庄谐并辔——集雅俗于一炉，杂刚柔而互济。谑而不虐，是为得之。

　　人非圣贤，孰能无过。君子有过失，当如日月蚀。言之者无罪，闻之者足以戒。有则改之，无则加勉。口说不算，实行才好！

　　或附之以调侃，或加之以嘲戏。良药苦口，忠言逆耳。有一种力量叫幽默，有一种愚蠢叫自闭，有一种文采叫打油，有一种开心叫打趣。

　　君子曰：何乐而不为也！