答王十二寒夜独酌有怀

　　昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有。孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在。君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

　　诗题表明，这是一首唱酬之作。原唱为王十二《寒夜独酌有怀》，其作者是李白的一位王姓朋友，名字不详，行第为十二，也是一位诗人。此诗约作于玄宗天宝八载（749）也就是“赐金还山”五年以后，王琦云：“是年六月，陇右节度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜独酌有怀》诗。”（《李太白年谱》）诗的内容，是借酬答挥斥幽郁，抨击时政，揭露了上层政治生活中小人得志、嫉贤妒能，表白自己宠辱不惊和逃离现实的决心。

　　“昨夜吴中雪”十句为一段，是读到王十二寄来的诗作，而想象对方寒夜独酌，思念远人（即李白）的情况。因为是雪夜、又因为朋友姓王，作者用《世说新语·任诞》所载王子猷（即王徽之）雪夜思念友人，乘兴而行，兴尽而返的故事，来形容王十二雪夜思念自己时的兴不可遏。虽然王十二并没有出访之事，然而事异而情同，堪称典故活用的范例。“万里浮云卷碧山”以下六句，是描绘“寒夜”景色，估计王十二原作中提到那是一个月夜，所以才有这样的描写：浮云万里围绕着青山，天空中运行着一轮孤月；孤月显得那样凄清，银河显得那样澄澈；太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。作者想象友人在雪月并明之夜，在满是冰凌的井台边，一边独酌一边思念自己的情景，大受感动，于是写下不朽的名句：“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”人生是短暂的，但在短暂的一生中，人也能充分享受到大自然和生活的赐予。这是一种积极的心态，与《将进酒》的结尾（“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”）异曲而同工。而“青天中道流孤月”一语，是诗人自写心胸，也是李白咏月的名句之一。

　　以上一段可以看作这首诗的引子，或帽子。如果把这一段掐掉，直接从下一段开始，又怎么样呢？似乎也不影响这首诗的完整性——而长句排比开篇，如天风海雨扑面而来，更是李白常有的手法（如《将进酒》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。不过，有这样一个引子，也不觉得累赘，甚至是相得益彰。好比一个人戴一顶帽子，如果很合适，看习惯了，甚至可以成为一个标志。

　　“君不能狸膏金距学斗鸡”八句一段，揭露权贵当道，专横跋扈，正直人士遭遇排斥，为不平之鸣。前四句可以看成由“君不能”领起的两个排比长句，列举了大行其道、而“君不能学”的两种人。一种是斗鸡小儿若王准、贾昌之流，因玄宗好斗鸡，上行下效，时以斗鸡供奉者皆势焰熏天。“狸膏”是狐狸油，斗鸡时涂在鸡头上，对方鸡闻到狐狸的气味会因而逃避；“金距”是套在鸡爪上的金属指甲，杀伤对方鸡的利器。另一种则是赳赳武夫，“哥舒”即哥舒翰，突厥族人，曾任陇右、河西节度使。“西屠石堡”指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城之事。“紫袍”指唐三品官以上的穿紫色袍。而“君不能学”的“君”，首先是指王十二，同时也包括进了诗人自己。因为与大行其道的两种人比，“君”的所作所为是：“吟诗作赋北窗里”，也就是习文（文化）吧。结果呢，是“万言不直（值）一杯水”、是“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。这几句纯用口语，将诗人在现实生活中遭遇到的不公和尴尬和盘托出。注意，用万言书对一杯水，是“世人”也就不只是某个特定的人，是“东风射马耳”等于说对牛弹琴，上层社会对文化的排斥，已经形成了一个场，已经成为了一种风气，已经是积重难返。

　　“鱼目亦笑我”十四句为一段，拉杂使事，揭露社会之黑白不分，贤愚不辨，暗示朝廷之贤愚莫辨，奸邪害忠。西晋诗人张协《杂诗》有“鱼目笑明月（珍珠名）”之句，这里化用以喻朝中小人当道、鱼目混珠。接下来以“骅骝拳跼不能食”喻君子受屈得不到应有的待遇，“蹇驴得志鸣春风”喻小人得志趾高气扬。《折杨》《皇华》是古代难登大雅之堂的俗曲，公然得到流行。《清角》是只配明君享用的曲调，春秋时晋平公曾强迫师旷为之演奏，结果大病一场，暗喻玄宗的德薄。《巴人》（下里巴人）指俗曲，兼指只爱俗曲之人，而《阳春》（阳春白雪）即高雅音乐，则不能为其所赏。《韩非子·和氏》载：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”诗中用这个典故以喻谗毁成风、明珠暗投之悲。作者在《安州上裴长史书》中说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万。”这里说，纵使“黄金散尽”，也没有交到真正的朋友，身为儒生一辈子受人轻视，使人想到杜甫的两句诗：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“一谈一笑失颜色”，是说容易以言获罪，“苍蝇”喻进谗者、“贝锦”喻花言巧语，是分别出自小雅《青蝇》《巷伯》的典故。这已经不再是说王十二，而分明是李白待诏翰林三年间的遭遇。接下来作者用了曾参“杀人”的典故：“曾子处费，费人有与曾子同名姓者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，一人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼，逾墙而走。”与此类似的故事还有三人成虎，众口铄金、积毁销骨、人言可畏，等等，可见谣言的力量，谣言的荒唐，谣言可能造成的伤害，而这些，都是李白在长安、在朝廷的亲身体会。

　　李白被“赐金还山”离开朝廷，等同于被下了逐客令。“和他视被征召为十分光荣一样，他也视被谗逐为十分遗憾。”（郭沫若）他在《答高山人》一诗中说：“谗惑英主心，恩疏佞臣计”，又在《为宋中丞自荐表》里说：“为贱臣诈谗，遂放归山。”魏颢《李翰林集序》中点名说“以张垍（玄宗驸马、张说之子）谗逐”，这一定是李白亲口告诉他的。进谗者其实不只张垍一人，张垍并非“贱臣”，“贱臣”必另有所指，这人无疑是指高力士。唐人韦叡《松窗录》载高力士深以为李白脱靴为耻，曾挑拨杨贵妃说李白《清平调词》中“以赵飞燕比妃子，是贱之甚矣！”因而使杨妃也参加了进谗者的行列。这还是文献明确提供的材料，不为人知的事实一定多得多。

　　“与君论心握君手”到篇末十八句为一段，慨叹荣辱穷达之不足为意，表明了与官场与仕途诀别的决心。打头一句就可以看出，王十二《寒夜独酌有怀》一诗中，一定说了许多同情的话，使李白动情，这才打开了话匣子，直是笔端有口：我就握着你的手说句心里话吧，“荣辱于余亦何有”，我并没有把谗逐之“辱”放在眼里和没有把征召之“荣”放在眼里一样。这话显然并不真实，但傲慢的诗人必须这样说。说着说着，他骂起人来。骂人之前，先以孔子的遭遇自释，《论语·子罕》记载孔子有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹，《史记·孔子世家》记载孔子“及西狩见麟，曰：吾道穷矣”，可见圣人也有此路不通的时候。于是开骂：“董龙（董荣）更是何鸡狗！”董龙是前秦以佞幸进身的权贵，司空王堕性刚毅，有人提醒他注意与董龙的关系，王堕冲口而出道：“董龙是何鸡狗！”李白读史，对这话记之熟矣，信手拈来，是嬉笑怒骂，皆成文章。元人萧士赟读不下去，竟说：“按此篇造语叙事，错乱颠倒，绝尤伦次，‘董龙’一事尤为可笑。决非太白之作，乃先儒所谓五季间学太白者所为耳。”（《分类补注李太白诗》）视拉杂使事为错乱颠倒，视痛快淋漓为可笑，非诗性的学者，往往有如此隔膜的揶揄和判断，是不足为训的。

　　“一生傲岸苦不谐”二句，是夫子之自道，“恩疏”指皇帝疏远，“媒劳”指引荐者徒劳，“志多乖”说遭遇不顺。接下来继续用典，“严陵”即东汉隐士严光，字子陵，曾与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后，亲访之，而终不受命（事见《后汉书·逸民传》）。这是用严光与“汉天子”的朋友关系，隐喻自己与唐玄宗的关系；是作者真实的想法，也是苏轼说他“戏万乘若僚友”的依据。“何必长剑拄颐事玉阶”，是说绝不肯在玉阶下侍候皇帝，表现了李白的傲气，另一种等价说法是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）“达亦不足贵，穷亦不足悲”，重复上文“荣辱于余亦何有”之意，是一篇之中，再致意焉。接下来继续用典，《史记·淮阴侯列传》载，韩信从王位降为淮阴侯，“知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由是日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛（绛侯周勃）灌（颍阴侯灌婴）等列”。另一次，则说“生乃与哙（舞阳侯樊哙）等为伍”。《后汉书·祢衡传》载，祢衡少有才辩而气尚刚毅，矫时慢物，“是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶’”。作者连用韩信、祢衡两个典故，是连类而及，表明对朝中权贵的蔑视；是苏轼说他“视同列为草芥”的依据。

　　以下用“君不见”又领起了两个排比的长句，提到李白离京之后，天宝六年（747）所生的骇人听闻的政治迫害事件，是年正月，李林甫为巩固自己的相位，竟杖杀了曾任北海太守的李邕、曾任刑部尚书的裴敦复，左相李適之亦被迫仰药自尽。“君不见李北海，英风豪气今何在；君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”是举二以概三，对李林甫之流迫害贤能的行为进行了愤怒的控诉。“少年早欲五湖去”二句，针对这一事件，表明对朝廷对政治彻底的失望。陶渊明《归园田居》说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”李白也是如此，只不过他的自我设计是“功成身退”。面对这样黑暗的现实，只好是功不成而身先退了。“五湖”指江湖。“见此弥将钟鼎疏”，紧承“少年早欲”而言，“钟鼎”即钟鸣鼎食，代指富贵。虽然不无遗憾，却也不失初心。

　　总而言之，这首诗长达五十一句，突出反映了作者蔑视权贵、否定现实的叛逆精神，主题集中，层次井然，有事可据，有义可陈，感愤放达，纵横捭阖，充分表达了作者的内发情感，一如《离骚》《九章》之于屈原。真力弥满，喷薄而出，是酣畅淋漓的政治抒情诗，是诗人的天马行空之作，绝非他人可以代笔。在表现手法上，最突出的是用典使事，而所用之典并不生僻，如盛大宴会，入座皆熟悉面孔，不必问名探姓；又如水中着盐，不见盐质而有咸味，是不可不读之作。