小雅·巷伯萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮（zèn）人者，亦已太甚！

　　哆（chǐ）兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？

　　缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。

　　捷捷幡幡，欲谋谮言。岂不尔受？既其女迁。

　　骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人！

　　彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀（bì）豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊！

　　杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之！

　　这是一首怒斥造谣诬陷者的诗。造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层伪装。培根说：“诗人们把谣言描写成一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”

　　古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”。何谓“罗织”？诗一开头就形象地描绘什么是“罗织”：花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是多么容易迷惑人啊，特别是不长脑壳的国君。

　　造谣之可怕，乃在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上蹿下跳，散布舆论的丑恶嘴脸，做了极形象的勾勒，并表示了极大愤慨。

　　造谣之可恨，乃在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”

　　这使人联想起莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句比较：“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极、不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。王闿运说：“单刀直入，石破天惊。此诗袁枚谓其绝不含蓄，良然。声罪伐谋，用不得一毫姑息。”（《湘绮楼毛诗评点》）

　　作者孟子，很可能是一位因遭受谗言中伤获罪，受了宫刑，成为宦官的正直人士，其遭遇近乎司马迁。无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起后世蒙冤受屈者强烈的共鸣。班固在《汉书·司马迁传赞》叹息道：“呜呼，以迁之博物洽闻，而不能以知自全。既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅·巷伯》之伦。”方玉润发挥道：“必腐迁之流无疑。其祸同，其文亦同；故班固引以譬赞。此亦天之忌才，故设此一局以厄文人。未有腐迁，先有巷伯，古今人可同声一哭也。虽然，迁不遭刑，文亦不奇；伯不遭祸，诗何能传？此又天之玉成二人如出一辙，岂不奇哉！”（《诗经原始》）