召南·驺虞彼茁者葭，壹发五豝（bā）。于嗟乎驺虞！

　　彼茁者蓬，壹发五豵（zòng）。于嗟乎驺虞！

　　本篇是《诗经》歧解最多的诗篇之一，原因在于文本的简古，而古文经学与今文经学对“驺虞”的解释不同。

　　《毛传》发挥诗序，释驺虞为“义兽也，白虎黑文不食生物，有至信之德则应之”。但这“义兽”与上文“壹发五豝（豵）”风马牛不相关，故今人多不从这一说。那么驺虞究竟指什么呢？陈子展《诗经直解》博引《韩说》：“驺虞，天子掌鸟兽官。”（《周礼·钟师疏》引）《鲁说》：“驺者，天子之囿也。虞者，囿之司兽者也。”（《贾子新书》）可见驺虞的名义是“猎场之虞官”。

　　对诗中驺虞与猪（豝、豵）的关系，又有不同理解。或以为是放牧者“一看到小猪，便联想到牧猎官的狞恶可怕”，译为：“茁壮茂盛芦苇芽，五只小猪一胎下。唉！牧猎官，真可怕！”“豝”是二岁小猪，以母猪产仔释第二句不妥；“于嗟乎”的感叹，不必与“可怕”相关（参较《麟之趾》：“于嗟麟兮”）。或进一步，把驺虞释为“猪倌”，译为：“那芦苇已发出了壮芽，一个人却把多头母猪放押。好可怜哪牧猪娃！”似乎是一首表现阶级压迫的民歌。但以放猪释“壹发五豝”也不妥。再说把“驺虞”释为牧猪娃，也无依据。或将驺虞释为猎手，认为是赞美猎人的歌，译为：“密密一片芦苇丛，一群母猪被射中。哎呀这位猎手真神勇！”以发箭射野猪释第二句，堪称确解。但将驺虞视同一般猎人，仍缺乏依据。

　　比较通达的说法，见于《毛传》：“虞人翼五豝以待公之发”，《贾子新书》引《齐说》：“虞人翼五豝以待一发，所以复中也。”这是说虞人遵照职责，将猎物驱赶出来，以供奴隶主贵族射猎。直译便是：“芦苇新生已长粗，一箭驱出五野猪，这个虞人好功夫。”使人想到梁实秋曾这样说过：“从前英国的王家狩猎，是王率百官隐身于一安全而有利的地方，由猎场守者驱赶成群的野兽于王前经过，王发矢石，轻而易举的有所斩获。这样的行为是于野蛮之外再加上卑鄙可耻！我们从前帝王狩猎是否如此，我不知道。”（《梁实秋读书札记·奥杜邦》）《驺虞》正好答复梁先生的这个问题。

　　这是《诗经》中最简短的篇章之一，要说它的风韵，也只能是三分诗，七分唱。诗本身是赞美虞人的能干称职，《齐说》却谓“乐官备也”、“乐得贤者众多”（《仪礼·乡射义》及郑注），这是它用作乐章之义，是对原诗意蕴的进一步发挥。清儒戴震说《驺虞》写的是“春蒐之礼”，“春蒐以除田豕，为其害稼也”，不知确否。