真人笑眯眯的点了点头，肯定了施歌的表现。

　　施歌得到了鼓励接着讲到“再看我们中国出土的铜器时代的一个方鼎上，有一个奇特别致的符号它所表达的意思是什么呢？”

　　“根据郭沫若等学者对甲骨文中“盘”字的正确认识，和先存在于中国，又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意，可以认定，符号的两边是“盘”字的初文简刻。”

　　“中间之空心十字图案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符号。”

　　“这个符号应当念为“盘古”，只不过这个符号把盘古二字合而为一了。”

　　这种简朴古拙的作法倒也符合万物起始也简的道理。此符号虽见之于铜器之上，但不可以说它就产生于铜器时代。”

　　“其实，它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制，人们只能把这一神圣的符号记在心里。”

　　“而进入铜器时代之后，人们才有能力把它形之于铜器。在史前社会，既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在，已经不是问题了。”

　　“还有云南沧源岩画，据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品。”

　　“岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。”

　　“至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜。也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼。”

　　“对此，我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此，盘古神话信仰在二万年前就已诞生。”

　　“这些有“活的化石”之称的原始神话，不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头文学”。”

　　“也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。而古石初画、初文古字则是原始神话的载体。”

　　往往一个古代石刻、一个原始符号，能充分地反映出原始先民的文化思维活动，为我们揭示早期人类文化思维活动提供了最直接、最可靠的素材。”

　　“如今我们的资讯也相当发达，以上这些我们都可以在网上搜索到。”

　　“还有一些得流传在各民族间的传说等，不一定能在网络中搜索到，再找时间详尽地去讨论一番。”

　　“今天就先讨论到这，我想表达的意思是，就像玛雅人消失成谜一般，他们走了。”

　　“因为他们知道，人类未来的路是要靠自己的双脚去走，他们不可能永远帮我们走。”

　　“不过因为他们给我们留下的财富我们文明发展犹如进入了快车道，仅仅只用了很短的时间就发展到今天的高度！”

　　“我们为有这样一支兄长文明感到骄傲。”施歌越说越激动。

　　但看到真人在给他暗示说时间不多了，得赶紧回归真元，而且床上的那个妮子也有了要醒来的迹象，再不走，那妮子继续睡下去，起来上班就要迟到了！

　　于是施歌有点不情不愿的打住了滔滔不绝下去的想法。跟着他的师傅一起，跟大伙打个招呼，然后一溜烟跑了。

　　太阳此刻冲出来地平线，肆意的抛洒着它的光彩，新的一天又开始了！

　　《幽荻門之反穿衣服的猫》

　　这里没有修仙，有的只是对太阳系文明的历史追溯，这里没有真实的神话，有的只是剥离出神话成分之后的高科技文明后真实的人性之光，这里没有个人英雄主义爽点，有的只是大疫情时代背景中的你我他和它们，这里的每个人都可以做自己的英雄！平凡的世界里的英雄。这里没有穿越，因为人生不可能从来，世界上也没有后悔药，这里有的只是真实的童话，不那么美好，却仿佛从诞生碳基生物时就烙印在了我们的DNA里。这里有我对于宇宙万物的思考，或许因为我略显稚嫩的文笔一直没有让它绽放光彩，也或许当你认真看完我的书，千千万万个我们能产生共鸣！