唐朝段成式《酉阳杂俎》续集卷八有“运粮驴”：西域厌达国，有寺户，发数头驴运粮上山，无人驱逐，自能往返，寅发午至，不差晷刻。

　　段作家描写的是一座寺庙，一个典型例子而已。这寺庙，也许在山上扩建一个更大的场所，山上有许多工人在工作，要吃饭呢，就派驴子运吧。人手本来就紧张，将粮装好，数十头驴，第一回，有人牵着它们，往目的地方向来回一趟，这就足够了，第二回开始，人就不用指挥，它们自己就能往返，凌晨三点多出发，中午十一点多就能打来回了，时间一点都不差。

　　驴似乎一生下来，就只知道劳作，是动物中劳动模范。典籍上记载，这驴还是外国进口的，因此是外国专家中的劳动模范。

　　要出色地完成劳作，成为人类的好帮手，也不是这么简单的。即便是人，也不都是合格的劳动者。

　　首先，它要有足够的体力。这些粮食，一袋最少有五十斤，有的还不止，为了稳当，往往会是左右两边平衡地装，甚至会更多。我们这座城市，有回修缮一个景区，要将那些条石搬到山上去，用的就是驴子，条石起码有几百斤重，那些驴子很顽强，踏着石阶，一步一步往上爬，速度还不慢。

　　其次，它不会偷懒。这么来回一趟，八个小时，那驮着重量的时间至少在一半以上，也许回程没东西，它会跑得快些。可以想见的是，它上山，一直在山道上走，这样的山道还是崎岖不平的，而且是陡坡，根本不可能歇下来，也无法歇下来，它也不知道歇下来，它只知道从开始出发，就会一直将粮食运到目的地。

　　第三，它不会贪污截留。这也是人类信任它们很重要的一点。如果是条石什么的，无法吃，也不用担心。但是，粮食不一样，它也要吃粮食啊，粮食是必需品，人人都需要的。如果改用人运，中间没有人押送，保不定人会不断地歇脚，不断地牢骚，继而截留，甚至卷走逃跑都有可能。

　　但驴不会，它对生活要求极低，一把粗草，喂饱肚子就可以，也极少生病，和驼一样，耐干旱。它的思想也很简单，它忠于人类，让它做什么就做什么，要它怎么样就怎么样，毫无怨言。

　　我看阿凡提的故事，总是被他的幽默形象所吸引。蓄着山羊胡，鹰钩鼻，小圆眼睛，戴着小帽，手上还拿着个弹拨乐器，是不是冬不拉不知道，最点睛的是，阿凡掉，倒骑着小毛驴，得得得，每天都是快乐无比。他骑着那头小毛驴，总是去做正义的事，嫉恶如仇，哪里有不平，哪里有坏人，哪里就有阿凡提，他总是将坏人治得服服贴贴，他总是将不平处理皆大喜欢。阿凡提将快乐带给人们，驮着他的小毛驴，功劳也不小呢，没有小毛驴的任劳任怨，阿凡提也成不了阿凡提。

　　但是，现代汉语里，与驴有关的词语，驴打滚，驴肝肺，驴脸，大多却是贬义的，我真不知道怎么回事，到底是谁最早将这些恶意加在驴身上的呢？

　　当然，很容易想到柳宗元，他的《黔之驴》太有名了，是不是他将驴的名声率先搞坏的呢？

　　贵州山区本来就没有驴，那个好事者将驴用船运进去了。这个好事者又不好好地使用它，前面说过，驴可是宝贝，它什么都能干，可是，好事者偏偏不用，还将它放在山下。无所事事的驴，整天闲得蛋疼，看见老虎也不怕，这老虎是什么啊，咱不怕，咱个大啊，力气大啊，不用怕它的。高兴的时候，还大叫一声，练练嗓子嘛，也吓吓那胆小的老虎。

　　可悲的是，正因为驴的单纯，基本没有和其他动物斗争的经验，所以，它被那只观察它时间很长的老虎看出了原形，那老虎三下二下就将驴给解决掉了，就如吃那个驴火烧一样，吃了还想吃。

　　其实，柳大作家，本也无意将驴描写成这样。他数年内连连遭贬黜，人生一连串的不得意，什么原因呢，还不就是朝中那些当权者，肆无忌惮地滥用权力。他用作家的眼光观察，那些当权者，虽然现在强势，却也如同那驴一样，外表强大，而终究会被正义和历史审判的。

　　只好委屈贵州山区那头驴了，贵州驴啊，你就做一回当权者的替身吧。

　　柳大作家没想到的是，这贵州驴，一直将黑锅背到了现在，一千多年过去了，驴的形象仍然没有得到平反昭雪，还是那盲目自大、愚不可及的典型。

　　辛勤劳作的驴们，以及驴的子子孙孙们，真是冤枉死了。