踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作

　　姜夔

　　【题解】

　　姜夔（1155—1221），字尧章，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，南宋著名婉约派词人。少年时随父宦居汉阳，因父早亡而陷入孤贫。成年后多次参加科考，屡试未中，终生布衣。诗词得到萧德藻、杨万里、范成大等名士的揄扬，一时声名籍甚。擅长书法，谙熟音律，并以此为生，旅食江淮一带。晚年寓居弁山白石洞下，号“白石道人”。

　　这首词作于孝宗淳熙十四年（1187），描述的是诗人自汉阳（今湖北武汉）赴湖州途中，船行至金陵（今江苏南京）恰逢元日，因感梦而思念所爱之人，生发出一段感触。

　　燕燕轻盈①，莺莺娇软②。分明又向华胥见③。夜长争得薄情知，春初早被相思染。 别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

　　（录自《全宋词》第3册，中华书局1965年版）

　　【注释】

　　①燕燕：比喻体态轻盈如燕。《汉书·外戚传》：“孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰‘飞燕’。成帝尝微行出，过阳阿主，作乐。上见飞燕而说之，召入宫，大幸。” ②莺莺：比喻声音婉转似莺。王楙《野客丛书》云：“唐有张君瑞，遇崔氏女于蒲。崔小名莺莺。”古代多以“莺莺燕燕”指代姬妾或妓女。 ③华胥：梦。《列子·黄帝》：“昼寝而梦，游于华胥氏之国。”后多以“华胥”代指梦境。

　　【评析】

　　这首词是姜夔青年时代的作品。据考，词中女子是合肥的一位歌女。词情感饱满，语言工妙，以梦中与情人相见起笔，以情人梦魂孤零零地离去收笔，抒写了恋人别后的相思之苦。上片写梦境。通过眼中的“燕燕”，耳中的“莺莺”，表明梦里相见的真切与“分明”。“夜长”句有两种理解。一是情人独自诉说相思。姜夔因一生旅食，居无定所，难免会让情人心生怨气，从而质问他：“薄情郎可知长夜漫漫的煎熬？从春初分离的那刻，奴家整个人就已浸透了相思。”一是与情人梦中的对答，互诉衷肠。女子嗔怪薄情郎，词人表达对女子的眷恋已染满心怀。下片写梦醒。手边的书信与女红，让词人睹物思人，如影随形。尾句凄婉寂悄、意境清冷，“一轮冷月映照淮南青山，你的梦魂悠悠归去，无人相伴”。王国维赞叹：“白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰：‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。’”（《人间词话》）

　　【相关链接】

　　宋时城市经济相当发达，城市结构突破了唐代长安“坊市”格局的束缚，居民区与商业区均为开放式，商业空前繁荣。随着以商业精神为核心的城市意识的觉醒，阳春白雪与下里巴人接触、互动，正统、高高在上的精英文化突破等级观念，化“雅”从“俗”，用于消遣娱乐的民间文化渐为主流文化认可，从“俗”入“雅”，包括一些原本肃穆的、充满宗教神秘意味的礼仪活动，也逐渐向功能化、娱乐化的方向转变。

　　宋朝的元日礼俗承接前朝，傩祭、守岁、放爆竹、挂桃符、元日大典、饮酒聚宴，如此种种。但新时代赋予了节日新的意义。如宋代民间驱傩仪式形式更加简化，常由三五人组成一队进行表演，演变成为民间称为“打野胡”“打夜胡（狐）”“打野云”等卖艺者乞钱谋生的手段，而傩戏面具也已成为市井流通、供民众玩乐的商品。

　　描写北宋都城风俗人情的《东京梦华录》（卷6）记载，元日，开封府宣布开放关扑三天，不咎罪责。所谓关扑，就是赌博游戏，有多种玩法，比较常见的是掷铜钱：玩家将一枚或几枚铜钱在瓦罐内或地上掷，以掷出背面者为赢家。一大早，士庶互相庆贺，坊巷中都是带着食物、生活用品、水果甚至柴炭来下注的人，口中吆喝着“关扑、关扑”。马行街、潘楼街，州东宋门外，州西梁门外踊路，州北封丘门外，及州南一带，皆结彩棚，彩棚下的摊位铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类售卖，间或有几家舞场歌馆这样的娱乐场所，路上车马交驰。到了傍晚，连富贵人家的妇女也走出家门，有的纵赏关赌，有的进舞场歌馆观看表演，有的到市店馆宴，“惯习成风”。