第七章 阿嶷夫人出现

　　我们现在将底下的主张当成已经被证明的而再述一遍。

　　第一：艺术家是社会的产物，他的心理和他的艺术作品的心理是依当时占优势的经济力而决定的。

　　第二：无论在什么时代，已成范畴的艺术家总是与那时代的支配阶级表同情，而为这些支配阶级的利害及理想说话的。

　　假如这是真的说话，那么要了解艺术和古今各艺术时代的历史的最近步骤，是在了解支配人类的经济势力；就是在了解进化原理和阶级斗争。

　　我们到了此地，这议论就被那个特别的阿嶷夫人所打断，她是住在创制这原稿的洞穴里的。阿嶷夫人说：“换句话说，你是在给读者以社会主义的演讲。”

　　阿嶷夫人的男人说：“但是——”

　　为她男人校正原稿的阿嶷夫人，也为他校正这一句未完的话说：“你不是答应我写一本不是宣传的书的么？”

　　“但是——”再来一次——“这是一本证明各种书籍都是宣传的书！我哪能在为宣传而行使的宣传里反不用宣传呢？”

　　阿嶷夫人说：“这是全由你的愚钝而来的。”

　　她继续主张着说，各种宣传的目的在使这宣传的贯彻；主要之点，须在使读者不知道这是宣传而被感动，所以在宣传之上施一层新的装隐法（camouflage）是必要的。“你若想教打算研究艺术标准的人去读社会革命的历史论，那我哪能不说你是愚钝呢，你就是叫我作阿嶷夫人，我也决不改变我的意见的。”

　　她的男人，着了急说：“我的爱人啊，你不能把这些来照文字下死解释的。阿嶷夫人这一个名称是一般的艺术家的夫人的名称；她是使艺术家和社会连结，促他和社会习惯结合的一条人的绳带。”

　　“我也知道——和全部的男子一样，你想把它作成两面的解释。怕谁都要那么想吧——”

　　“我却不叫他们那么想！不过我要明确地断言你并不是阿嶷夫人。”

　　“我也要明确地断言，在这洞穴里是从没有过用手工来刺过绣的桌布——自从我到这里来之后，我并没有用到过什么麻纱的食布，所用的都是一块块的小方纸儿。”

　　“我的爱人啊，”阿嶷忍耐着说：“将用手工刺过绣的桌布之在艺术史上的意义指示给我的，你是第一个人。到海费·赛赖夫人（Mrs.Heavy Seller）的晚餐会去的那时候的事情你总还记着吧？”

　　“是的，记着的；那你所应该做的事情，须把那晚餐会放到你的书里去才对呀。把你的下一章书叫作‘麻纱之类在文学上的影响’（The Influence of Lingerie on Literature），或‘在丝袜下的男子的灵魂’（The Soul of Manunder Silk Hosiery）吧。”

　　“这倒是不坏，”阿嶷说，“以后我要用它们。现在我想竭我的力先把你所要求我的议论弄得快活一点。”于是他就退到书斋里去绞榨脑筋，新做出来的一章书，并不是如他所计划的一样，用那个尊严的名字“社会阶级的进化”（TheEvolution of Social Classes），而用的却是一个可以捉住那些游惰轻浮的虚饰趣味的题目。