马诗二十三首（录二）

　　其一

　　大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　何当金络脑，快走踏清秋。

　　《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。

　　一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带，又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以，这两句写景乍看是运用赋法，实启后两句的抒情，又具兴义。

　　三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”“锦襜”“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

　　此诗与《南园》（男儿何不带吴钩）都写投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，直堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

　　其二

　　武帝爱神仙，烧金得紫烟。

　　厩中皆肉马，不解上青天。

　　这是李贺《马诗》第二十三首，直接讽刺对象为汉武帝刘彻，亦有借古讽今之意。汉武帝固然是一位雄才大略的皇帝，但也有负面评价。一宗是迷信神仙之道；另一宗是黩武，“闻西夷大宛国有名马，即大发军兵，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。”（桓谭）

　　“武帝爱神仙”二句，咏汉武帝炼丹求仙事。东汉班固《汉武帝内传》载：“汉孝武皇帝，景帝子也……及即位，好神仙之道。”今存《史记·孝武本纪》基本上是一部封禅书，围绕在汉武帝周围的是李少君、齐人少翁、栾大和公孙卿等方士。这些方士以魔术手法炫人眼目，以动听言辞故弄玄虚，使武帝对之深信不疑，尊之礼之封之赏之，言听计从，而结局是方术无一灵验。故次句曰：“烧金得紫烟。”“烧金”一语甚奇，本意指方士炼丹砂为黄金以服食，而造语则类乎今人说“烧钱”，即徒耗金钱而已。语云：“真金不怕火来炼”，而武帝“烧金”的结果，耗费了大量钱财，得到的却是“紫烟”一缕，意思是炼丹未成。一个“得”字，类似于宋词“赢得仓皇北顾”（辛弃疾）的“赢得”，是适“得”其反，有一字褒贬之妙。措语甚为冷峻。

　　“厩中皆肉马”二句，谓汉武帝好马而未得其马。《史记·大宛列传》：“天子（指武帝）即好宛马，拜李广利为贰师将军”“取其善马数十匹，中马以下牡牝三千余匹。”意即得不偿失。“肉马”一词，是作者的一大发明。相当于“凡马”，但更具感性色彩。同时指肥马，因为千里马是不着膘的，所以肥马即凡马也。古人养马，取其代力、做伴，而非为食肉。“肉马”二字，最有讽刺意味的，便是隐含合供庖厨之意。就像今人发明一词曰“菜画”，指在艺术品市场上当大白菜卖的、并无艺术价值的赝品一样。这样富于原创性的语言，令读者耳目一新。“不解上青天”，是对“肉马”下一注释，同时回归到“武帝爱神仙”的话题上来，是说要想升天，须得靠“拂云飞”“捉飘风”之天马，若靠这样的“肉马”，压根就别想升天。于是，此诗便有另一重讽刺意味，清人方世举云：“此言有才遇，国士之不幸；不得真才，亦国之不幸也。”（《李长吉诗集批注》）曾益云：“犹言所用者非王佐不能致治。”（《昌谷诗注》）究其“所用者”（“肉马”），则方士之流也。一首诗、两重讽刺，同时又得到了整合，所以为妙。

　　关于此诗的寓意，王琦说：“长吉谓其烧炼则黄金化为紫烟、终不成就，所获之马、又皆凡马，不可乘之以上青天。所求皆是无益之事。此首似为宪宗好神仙而信方士之说而作。”（《李长吉歌诗汇解》）可以参考。